376.仁与信若仅停留在身体领域，即头脑中，而非植根于行为中，对人来说一点用也没有。这一点从圣言中上千段经文明显看出来，我只从中引用其中的一部分：
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（马太福音7:19-21）
祂撒种在好土里，这人留心听了道，就结实。耶稣说完这话，就大声喊着说，有耳可听的，就应当听。（马太福音13:3-9,23，43）
耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21）
我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。（约翰福音9:31）
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，向他显现。并且我们要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:15-21,23）
你们多结果子，我父就因此得荣耀。（约翰福音15:8）
不是听律法的为义，乃是行律法的称义。（罗马书2:13；雅各书1:22）
在震怒与公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6）
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:10）
人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦；作工的果效也随着他们。（启示录14:13）
案卷展开，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。他们都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）
看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）
耶和华注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书32:19）
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。（何西阿书4:9）
耶和华按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。（撒迦利亚书1:6）
还有上千段这样的经文。
由此可见，仁与信在付诸于行动之前，还算不上仁与信。若只停留在行为之上的半空中，即脑海里，仁与信就象空中的会幕或神殿，这些东西无非是海市蜃楼，会自动消失；或象被书虫吃掉的纸上的绘画；又象住在没有卧室的屋顶上，而不是住在屋里。所有这一切表明，仁与信只要停留在精神概念上，而不是尽可能付诸行动，共同存在于行为中，就会消失。

1196.启19:1.“这些事以后，我听见天上好像有一大群人的声音”表示高层天堂天使的欢喜快乐，因为“巴比伦”和“龙的兽”所表示的人被诅咒和驱逐，随之神性真理之光要为主即将建立的新教会而发出。由于这些事是这一章和接下来的几章论述的主题，所以很明显，这就是“天上有一大群人的声音”的含义。2–3节论述了“巴比伦”所指的那些人被诅咒和驱逐；19–21节论述了“龙的兽”所指的那些人被诅咒和驱逐；7–9, 17–18节论述了因主即将建立的新教会而喜乐；11–16节论述了从那里发出的光。
(续)
现在要说一说动物的生命，然后说一说植物的灵魂。整个世界和其中的一切，无论总体还是细节，都从主，宇宙的创造者那里存在并持续存在。有两个太阳，即灵界的太阳和自然界的太阳。灵界的太阳是主的神性之爱，自然界的太阳是纯粹的火。整个创造工作从作为神性之爱的太阳开始，通过作为火的太阳完成。
从作为神性之爱的太阳发出的一切都被称为属灵的，而从作为火的太阳发出的一切都被称为属世的。属灵之物从它的起源那里拥有生命本身，而属世之物从它的起源那里没有生命本身。由于两个世界所包含的一切事物都从宇宙的这两个源头那里存在并持续存在，所以可推知，属灵之物和属世之物存在于这个世界上的一切受造物中，属灵之物是其灵魂，属世之物是其身体；或者，属灵之物是内在，属世之物是外在；又或者，属灵之物是原因，属世之物是结果。凡智慧人都知道，在任何具体事物中的这两者都决不能分离，因为如果你将原因与结果分离，或将内在与外在分离，那么结果或外在就会灭亡，或化为乌有，就像灵魂与身体分离时的情形。
迄今为止，人们还不知道，自然界的个体事物，甚至最微小的事物里面都有这种结合。人们不知道这一点，是因为普遍存在的对灵界，那里的太阳、热和光的无知，以及感官人的疯狂，感官人将一切都归于自然，除了总体上的创造外，很少将任何事物归于神；然而，在自然界中，没有属灵之物在里面的事物是不存在的，也不可能存在。在接下来的内容中，我们将证明，这种属灵之物存在于自然界三个王国的一切事物中，无论总体还是细节，还要解释它如何存在于其中。