史威登堡神学著作
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375.⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。人岂不是有头有身体，它们通过脖子连接起来？头脑岂不包含能意愿和思维的心智，身体岂没有操作和实施的力量？所以，若人只有善愿，或出于仁爱的思维，却不行善、做出有用的行为来作为仁爱的果效，他岂不就象孤零零的头或心智，缺失躯体，无法继续存活？由此谁看不出，仁与信若只停留在头脑或心智中，而不在身体里，就不是仁与信？这时，它们就象鸟儿在空中漫无边际地飞翔，在地面上找不到可栖息之地；还象飞鸟准备下蛋，却没有鸟巢，于是只好在空中或树枝上产蛋，这些蛋必会掉到地上摔烂。心智中没有一物不在人体中拥有一个对应部分，这个对应部分可称为它的化身。所以，若仁与信只居于心智中，它们在这人里面就没有化身，好比那些叫做幽灵的空中幻影，还好比古人所描绘的头戴桂冠、手拿丰饶角（又名丰饶羊角）的阿玛耳忒亚。由于是这样的幽灵，但仍能思想，所以他们必被幻想搅扰，这些幻想是由推理通过各种诡辩造成的，几乎与沼泽地里的芦苇被风摇动，芦苇下面的水底是贝壳，水面蛙鸣一片的情形没什么两样。谁看不出，这就是仅从圣言知道关于仁与信的事，却不去实践它们的写照？主也说过：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26；路加福音6:47-49）
仁与信及其虚拟的观念若不付诸实践，就好比空中飞舞的蝴蝶，麻雀一看见，就俯冲下来，将其吃掉。主还说：
有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了（马太福音13:3,4）。
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L65.在启示录，经上说：(我看见)一个新天新地；然后说：看哪，我将一切都更新了。这些话无非表示在如今主要重新建立的教会中，教义将是全新的。该教义并不存在于前教会中，原因在于，前教会若真的有这教义，也不会接受，因为那时最后的审判尚未实施；在最后审判之前，地狱的势力胜过了天堂的势力。因此，在此之前，该教义若真的被赐下，甚至由主亲口赐下，也不会存留在任何人身上；如今也是如此，除了那些唯独靠近主，承认祂为天地之神的人以外(参看61节)。事实上，这个教义已经在圣言中被赐下了；但由于教会在重建后不久，就沦为巴比伦，后来在其他人那里沦为非利士，所以这个教义无法从圣言中看到；因为教会只根据它自己的宗教形式的原则和属于该宗教的教义来看待圣言。
包含在本书中的新真理总体上如下：
包含在本书中的全新教义，总体而言，列举如下：
⑴神在位格和本质上都为一，这神就是主。
⑵整部圣经唯独论述主。
⑶祂降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身；祂通过允许加在祂自己身上的试探实现这两件事，并通过最后的试探，就是十字架受难完全实现它们。祂通过这种方式成为救赎主和救主；功德和公义由此唯独属于祂。
⑷祂成全了律法的一切，意思是祂应验了圣言的一切。
⑸祂并未通过十字架受难除去罪，只是作为一个先知担当了它们；也就是说，祂受难是为了以祂自己来代表粗暴对待圣言方面的教会。
⑹归算祂的功德毫无意义，什么都不是，除非将它理解为悔改之后的罪得赦免。
这些就是包含在这本小册中的真理。接下来的几本书将论述圣经，生活的教义，信之教义，神性之爱和神性智慧，我们将看到更多新的真理。
（全书完）
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