史威登堡神学著作
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375.⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。人岂不是有头有身体，它们通过脖子连接起来？头脑岂不包含能意愿和思维的心智，身体岂没有操作和实施的力量？所以，若人只有善愿，或出于仁爱的思维，却不行善、做出有用的行为来作为仁爱的果效，他岂不就象孤零零的头或心智，缺失躯体，无法继续存活？由此谁看不出，仁与信若只停留在头脑或心智中，而不在身体里，就不是仁与信？这时，它们就象鸟儿在空中漫无边际地飞翔，在地面上找不到可栖息之地；还象飞鸟准备下蛋，却没有鸟巢，于是只好在空中或树枝上产蛋，这些蛋必会掉到地上摔烂。心智中没有一物不在人体中拥有一个对应部分，这个对应部分可称为它的化身。所以，若仁与信只居于心智中，它们在这人里面就没有化身，好比那些叫做幽灵的空中幻影，还好比古人所描绘的头戴桂冠、手拿丰饶角（又名丰饶羊角）的阿玛耳忒亚。由于是这样的幽灵，但仍能思想，所以他们必被幻想搅扰，这些幻想是由推理通过各种诡辩造成的，几乎与沼泽地里的芦苇被风摇动，芦苇下面的水底是贝壳，水面蛙鸣一片的情形没什么两样。谁看不出，这就是仅从圣言知道关于仁与信的事，却不去实践它们的写照？主也说过：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26；路加福音6:47-49）
仁与信及其虚拟的观念若不付诸实践，就好比空中飞舞的蝴蝶，麻雀一看见，就俯冲下来，将其吃掉。主还说：
有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了（马太福音13:3,4）。
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405.来自属意愿的爱的这三者在理解力中依次相随，这一点的确能被理性人理解，却无法被清楚看见，从而无法被证明，以至于被相信。但由于通过对应，属于意愿的爱与心行如一体，属于理解力的智慧与肺行如一体，如前所示，所以我们刚才(404节)关于对真理的情感和对真理的感知，以及思维的说明，再没有比在肺及其结构中看得更清楚、证明得更充分的了。因此，必须简要描述这些情况。
出生后，心脏将血液从右心室输送到肺部，在经过肺部之后，又将它(从左心房)排入左心室，从而打开肺部。心脏通过肺动脉和肺静脉完成这一过程。肺部有支气管，支气管分叉，最后终止于肺泡；肺允许空气进入肺泡，从而进行呼吸。支气管及其分支周围还有被称为支气管动脉和支气管静脉的动脉和静脉，它们是由奇静脉或腔静脉和主动脉产生的。这些动脉和静脉与肺动脉和肺静脉是分开的。由此明显可知，血液通过两条路线流入肺部，并通过两条路线从肺部流出。这就是为何肺部呼吸的节奏与心脏的不同。众所周知，心脏的交替运动和肺部的交替运动并不一致。
由于心和肺与意愿和理解力存在一种对应关系，如前所示，还由于因着这种对应关系，它们的结合具有这样的性质：这一个怎样起作用，那一个就怎样起作用，所以从血液由心脏流入肺部可以看出意愿如何流入理解力，并产生刚才(404节)关于对真理的情感和感知，以及思维所说的那些结果。它们的对应关系向我揭示了这一切，以及许多与这个主题有关，但无法用三言两语解释清楚的其它事。
既然爱或意愿对应于心，智慧或理解力对应于肺，那么可推知，肺里面的心血管对应于对真理的情感，肺支气管的分支对应于源于这些情感的感知和思维。凡从其起源探究肺部的所有组织，并与意愿的爱和理解力的智慧进行类比的人，都能在一种形像中看见前面(404节)所提到的事物，从而对它们深信不疑。然而，由于只有少数人熟悉心肺的解剖学细节，还由于通过不熟悉的东西来证实一件事会造成模糊，所以我省略了进一步的类比论证。
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