史威登堡神学著作
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373.就心智或本质而言，整个人完全存在于从他发出的每一个行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的本性，总称为他的生命。若我们以这种方式看待行为，那么它们就象映现出这个人的镜子。这一点可通过牲畜和野兽身上的类似事实来说明：就一切活动而言，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。就各自的每一个动作而言，狼就是狼，虎就是虎，狐狸就是狐狸，狮子就是狮子；绵羊和山羊同样如此。人也一样；人的本性就是诸如它在其内在人中的样子。如果他的内在人就象一只狼或狐狸，那他的一切内在行为就象狼，或狐狸一样；而另一方面，如果他就象绵羊或羔羊，同样如此。不过，他在其每一个行为中的样子并未显明在其外在人中，因为虽然这种品性就隐藏在内在人里面，但外在人能围绕内在人披上各种形式。主说：
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（路加福音6:45）
又：
凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。（路加福音6:44）
人在其内在人中是何模样，他在从其发出的一切细节中也是何模样。死后，他会活生生地显明他自己，因为那时，他作为内在人活着，不再是外在人。当主、仁与信居于人的内在人中时，便有良善在他里面，从他发生的一切行为都是善的。这一点可按以下顺序来说明：
⑴“仁”就是有善愿，善行就是出于善愿而行善。
⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。
⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。
现逐一细查这几个要点。
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140.由于圣灵表示神圣真理，而神圣真理在主自己里面，就是主自己（约翰福音14:6），因而由于圣灵无法从其它源头发出，故经上说：
那时圣灵还没有来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音7:39）
祂得着荣耀之后：
祂向祂的门徒吹了一口气，说，领受圣灵吧。（约翰福音20:22）
主向门徒吹气并说这句话原因是，吹气是表示受神启示的外在象征；启示意味着被带入与天使社群的交往中。这会使理解力能理解天使迦百列对于主的孕育所说的那番话：
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的圣者必称为神的儿子。（路加福音1:35）
还有：
主的天使在梦中对约瑟说，不要怕，只管娶过你的未婚妻马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。约瑟没有和她同房，直到她生了儿子。（马太福音1:20,25）
此处“圣灵”表示从耶和华父所发出的神圣真理；这种发出就是那时荫庇祂母亲的“至高者的能力”。所以，这句话与约翰所说的相吻合：
道与神同在，道就是神；道成了肉身。（约翰福音1:1,14）
此处“道”（即圣言）表神圣真理，这一点可参看前面新教会的信仰（3节）。
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