史威登堡神学著作
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372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
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291.“敬拜那活到时代的时代的”表示谦卑，以及那时对永生来自主的承认。这从“俯伏敬拜”和“那活到时代的时代的”的含义清楚可知：“俯伏敬拜”是指谦卑和那时心里的承认；“那活到时代的时代的”是指永生来自主(参看AE 289节)。说谦卑和那时心里的承认，即承认一切良善和一切真理，因而一切聪明、智慧和幸福都来自主，是因为这种承认只能被赋予处于谦卑状态的人；当人处于谦卑状态时，他就从他的自我，或自己的东西中被移除；人的自我，或人自己的东西不接受，也不承认来自主的任何良善和真理，因为人的自我，或人自己的东西无非是邪恶，邪恶弃绝天堂和教会的一切良善和一切真理。由此可见，为何必须有谦卑，为何“俯伏敬拜”表示谦卑和那时心里的承认。
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