史威登堡神学著作
/ 851
372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
/ 851
/ 962
34.“曾在那名叫拔摩的海岛上”表他能被启示所在的状态和地方。启示之所以在拔摩岛赐给约翰，是因为它是希腊的一个海岛，离迦南地不远，就在亚细亚和欧洲之间。“海岛”表离对神的敬拜较远，但将要靠近它的外邦人，因为他们能被启示。“希腊”所表相同；教会本身则由“迦南地”来表示；“亚细亚”则表那些处于来自圣言的真理之光的教会中人；“欧洲”表那些即将拥有圣言的人；正因如此，“拔摩海岛”表他能被启示所在的状态和地方。在圣言中，“海岛”表离对神的敬拜较远，但将要敬拜神的民族。这一点从以下经文明显可知：
你们要以乌陵荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。（以赛亚书24:15）
祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从海岛向祂发出赞美。（以赛亚书 42:4, 10, 12）
众海岛啊，当听从我！远方的众民哪。（以赛亚书49:1）
海岛都要等候我，信靠我的膀臂。（以赛亚书51:5）
众海岛必信靠我，首先是他施的船只。（以赛亚书60:9）
列族啊，要听耶和华的话，在远处的海岛传扬它。（耶利米书31:10）
他们各人，就是列族的众海岛，在自己的地方敬拜耶和华。（西番雅书2:11）
还有别处的。“希腊”所表相同，这一点从圣言看得不那么明显，因为希腊只在但以理书8：21，10：20，11：2）、约翰福音（12：20）、马可福音（7：26）有所提及。“迦南地”表主的教会，因此被称为“圣地”和“天上的迦南”，这一点这从圣言中的许多经文明显看出来。“亚细亚”表教会中那些处于来自圣言的真理之光的人（参看11节）；显然，“欧洲”表那些即将拥有圣言的人。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
