史威登堡神学著作
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37.⑴神是爱本身和智慧本身，这二者构成祂的本质。远古的祖先已经意识到，爱和智慧是与神里面或从祂发出的一切无限事物相关的两个基本要素。但后世却逐渐丧失了这种洞察力，因为他们任由自己的心智从天上滑落，并沉浸于世俗和肉体之物，逐渐不再知道何为本质上的爱，何为本质上的智慧。他们不知道爱不可能离了形式而抽象存在，而是在一个形式中并通过一个形式运作。既然神是独一无二的最初实质和形式，而它们的本质是爱和智慧，既然被作成的万物皆出自祂，那么可知，祂出于爱藉着智慧创造了整个宇宙及其中万物，因此圣爱与圣智一起存在于每一个受造物中。而且，爱不仅是形成万物的本质，还联合和结合万物，从而使它们保持联结。
世上有无数事物可用来说明这一点。如太阳的热和光，它们是使世上每一个事物生成并持续存在的两个要素和共性。热和光的存在是因为它们对应于圣爱和圣智。灵界太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。还有一个例子也能说明这一点，就是使人的心智生成并持续存在的两个要素和共性，即意愿和理解力。每个人的心智都由这两种官能构成，这二者就存在于心智的每一个事物中，并在其中发挥功能。原因在于，意愿是爱的接受器和居所，而理解力则是智慧的接受器和居所。故这两种官能对应于圣爱和圣智，并源于圣爱和圣智。另外一个例子就是使人体生成并持续存在的两个要素和共性，即心与肺，或心脏的收缩舒张运动和肺呼吸。众所周知，这二者在身体每个部位发挥功能。原因在于，心对应于爱，肺对应于智慧。这种对应关系在出版于阿姆斯特丹的《圣爱与圣智》一书有充分的证明。
灵界和尘世这两个世界有无数例子可以证明，如同新郎或丈夫的爱只通过如同新娘或妻子的智慧产生或生出一切形式。只要牢记，整个天使天堂出于圣爱通过圣智照自己的形式排列，并被保持在自己的形式中。那些从其它渠道推论创世之人没有意识到，圣爱与圣智构成神性本质。他们从理性视见堕入眼见，并信奉自然界为宇宙的创造者，从而孕育幻想，生出幽灵。他们设想谬论，并由此推理，他们的结论就是含有夜鸟的蛋。这类心智不配称为心智，只不过是没有理解力的眼睛和耳朵，或没有灵魂的思维。他们谈论色彩，仿佛色彩离了光也能存在；谈论树木，仿佛树木没有种子也能生长；谈论世上万物，仿佛它们离了太阳也能生存。他们所做的一切将衍生物与神圣的原理混在一起，将所造成的事物与起因混在一起。他们就这样颠倒一切事物，催眠自己原本清醒的理智，直到他们所看到的事物成为梦境。
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174.“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”表示唯独祂拥有拯救的全能。“大卫”是指神性真理方面的主；“钥匙”表示主掌管天堂与地狱的全能；“开了就没有人能关，关了就没有人能开”表示领出地狱，并引入天堂，从而拯救，和前面一样(AR 62节)，那里解释了这句话。“大卫”是指神性真理方面的主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(43-44节)。“彼得的钥匙”(马太福音16:15-19)也表示此处“大卫的钥匙”所表示的事物，下面解释了这段经文(可参看AR 798节)，主对所有门徒说的这些话也是这个意思：
凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音18:18)
因为十二门徒代表教会在良善和真理方面的一切，彼得代表真理方面的教会，真理和良善拯救人，因而唯独它们所来自的主拯救人。“交与以利亚敬的大卫的钥匙”也所表相同，论到这钥匙，经上如此记着说：
我必将你的政权交在他手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父；我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关，他关，无人能开。(以赛亚书22:21-22)
以利亚敬掌管王的家，而“王的家”表示神性真理方面的教会。
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