史威登堡神学著作
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369.(1)人通过与神结合而拥有救赎和永生。人被创造，是为了能与神结合；因为他既被创造为天堂的公民，也被创造为世界的公民。只要他是天堂的公民，他就是属灵的，但只要他是世界的公民，他就是属世的；属灵人能思想神，感知与神有关的事物；他也能爱神，受来自神的东西影响。由此可知，他能与神结合。毫无疑问，人能思想神，感知与神有关的事物。因为他能思想神的一体性，神的存在，即耶和华，能思想神的浩瀚和永恒、构成祂本质的神性之爱和神性智慧，也能思想祂的全能、全知和全在，还能思想主救主祂的儿子，救赎和调解，又能思想圣灵，最后思想神性三位一体；这一切都与神有关，或属于神，事实上就是神。此外，他能思想神的运作，这些运作主要是信仰和仁爱，他还能思想从这两者发出的其它许多事物。
人不仅能思想神，还能爱神，这一点从神自己的两条诫命明显看出来，这两条诫命是这样来表达的：
你要全心、全灵魂爱主你的神。这是第一且是大的诫命。其次与它相仿，就是要爱邻如己。(马太福音22:37-39; 申命记6:5)
人能遵行神的诫命，这就是爱祂和被祂所爱，这一点从这些话明显看出来：
耶稣说，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约翰福音14:21)
此外，信仰只是通过属于理解力，从而属于思维的真理而与神的结合；爱只是通过属于意愿，从而属于情感的良善而与神的结合。神与人的结合是在属世层里面的属灵结合；人与神的结合是来自属灵层的属世结合。为了以这种结合为目的，人被创造为天堂的公民和世界的公民。作为天堂的公民，他是属灵的，作为世界的公民，他是属世的。因此，如果人变得属灵-理性，同时变得属灵-道德，那么他就与神结合，并通过这种结合而拥有救赎和永生。但另一方面，如果人只是属世-理性，也是属世-道德，那么神的确与人结合，但人不与神结合。这就是属灵死亡的源头；就其本身而言，属灵的死亡就是与属灵生命分离的属世生命；因为在这种情况下，有神的生命在其中的灵性在人里面灭绝了。
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929.“因为神的怒气在这七灾中完满了”表示因此，教会的结束。这从“神的怒气”的含义清楚可知，“神的怒气”是指当不再有任何良善或真理，只有邪恶和虚假时；这些东西因反对主和天堂而被称为“神的怒气”；这也是为何教会的末期和那时的最后审判被称为“神发怒、愤怒或烈怒、报仇的日子”(可参看AE 413节)，又为何愤怒被归于主，尽管它属于恶人；因为一切邪恶都包含对主的愤怒，因而包含对来自主的良善和真理的愤怒。经上之所以说“怒气完满”，是因为“完满”(consummation，或完结)表示教会的结束，或当不再有任何良善或真理，只有邪恶和虚假时(可参看AE 397节)；最后的审判直到实现完满才到来的原因(可参看AE 624a, 911a节)。每个教会起初都处于良善，由此处于真理，或处于仁，由此处于信；但后来，它处于信，由此处于仁，最后处于与仁分离之信。当教会处于仁，由此处于信时，它是属灵的；当教会处于信，由此处于仁时，它是理性的；当教会处于与仁分离之信时，它是属世的。一个纯属世的教会不是教会；因为纯属世的教会只关注自我和世界，不关注主和天堂；后者只挂在他的嘴上，而前者却在他心里；当教会是这样时，它就完结了。
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