366. ⑶不过，人对这些的接受取决于他的形式。这里所说的形式是指人在爱与智慧，换句话说，对各种仁之善的情感，同时对信之真的感知方面的状态。我在前面已说明，神是不可分割的一体，并且从永恒到永恒都是相同的，但不象简单的物体那样相同，而是无限的相同，一切差异皆归因于神所在的主体。接受者的形式或状态造成变化，这从婴孩、儿童、青少年、成年和老年的生命可以看出来；从婴孩到老年，每个阶段都有同一个生命，因为有同一个灵魂；但是它的状态却因着不同年龄和相应的调整而发生变化，人对生命的感知也是如此。
神的生命以其全部的丰盛，不仅与良善、虔诚的人同在，还与邪恶、不虔诚的人同在；一视同仁地对待天堂天使和地狱恶灵。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，惟恐神进入其心智的低层区域；而善人则清除道路，敞开门，邀请神进入其心智的低层区域，如同祂居于至高层。他们就这样调整意愿状态，以接受所流入的爱和仁，调整理解力的状态以接受所流入的智和信，换句话说，以接受神。然而，恶人却用各种肉体情欲和属灵的污秽阻挡这流注，他们把这些东西撒在路上，堵塞通道。然而，神自始至终都以其全部的神性本质居于其心智的至高层，赋予他们意愿良善和理解力真理的能力。人人都有这种能力，若非出于神的生命居于他的灵魂，这是决无可能的事。即便恶人也有这种能力，我蒙恩通过大量经历得知这一点。
人皆照自己的形式从神那里接受生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树、灌木和草本皆照各自形式接受热和光的流注，无论那些有善用的，还是那些有恶用的。太阳及其热并未改变它们的形式，而是形式自身改变了太阳所产生的效果。矿物界的物质也一样。其中每一种，无论贵重的还是普通的，都是照其各部分的结构而接受流注，因而没有哪两块石头接受流注的方式是一样的，也没有哪两样矿物或金属接受流注的方式是一样的。它们当中有些能显示出最美丽的色彩变化；有些将光本色传出；而有些则在自己里面破碎并吸收这光。从这几个例子可以看出，正如尘世太阳以其热与光同等地与每一个物体同在，但接受的形式却改变了它的运作，同样，主通过天堂太阳的临在也是如此。因为祂以其本质上是爱的热和本质上是智慧的光而在这太阳中心。但是，由生命状态所决定的人的形式改变了主的运作；因此，人不能重生并得救的原因不在于主，而在于人自己。

378.“曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净。在圣言中，“洗”表示从邪恶与虚假中洁净；“袍子”表示一般真理（328节）。一般真理是指取自圣言字义的良善与真理的认知，他们照之生活，因此这些一般真理就成了宗教信仰准则；由于一切宗教信仰准则都涉及良善与真理，所以经上两次提及“袍子”，即“他们洗了袍子”和“把袍子洗白净了”。只有那些与邪恶争战，从而弃绝虚假的人才会洁净“袍子”或宗教信仰准则，因此他们会经历“大苦难”所表示的试探（377节）。“洗”表示从邪恶与虚假中洁净，从而得以改造和重生。这一点从以下经文明显看出来：
主以公义的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷的血除净。（以赛亚书4:3）
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。（以赛亚书1:16）
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。（耶利米书4:14）
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。（诗篇51:2,7）
你虽然用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留痕迹。（耶利米书2:22）
我若用雪水洗我，用碱洁净我的手，我的衣服都憎恶我。（约伯记9:30,31）
他在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂。（创世记49:11）
这论及属天教会，属天教会由那些处于对主之爱的人组成，在至高意义上则论及主；“葡萄酒”和“血红葡萄汁”是指属灵和属天的神性真理。
我用水洗你，洗净你身上的血。（以西结书16:9）
这论及耶路撒冷；“水”是指真理，“血”是指对真理的玷污。
从这些事明显可知，在以色列教会，“洗”代表并因此表示什么。亚伦在穿上供职的衣服之前，要用水洗身（利未记16:4,24）；接近祭坛供职前用水洗手洗脚（出埃及记30:18-21; 40:30-31）；利未人同样如此（民数记8:6-7）；其他因罪而不洁净的人也是；他们甚至要洗器皿（利未记11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16;马太福音23:25-26）；他们因洗而成圣（出埃及记29:4; 40:12;利未记8:6）；叙利亚来的乃缦在约旦河中洗涤（列王纪下5:10,14）；因此，为了让他们能洗涤自己，所以在殿旁边放了铜海和许多铜盆（列王纪上7:23-39）；主为门徒洗脚（约翰福音13:5-10）；主叫那个瞎眼的往西罗亚池子去洗（约翰福音9:6,7,11,15）。
从这些事明显可知，对以色列人来说，“洗”代表属灵的洗，也就是洗去邪恶和虚假，由此改造和重生。从前面所述也明显可知约翰在约旦河的洗礼是什么意思（马太福音3:5-7;马可福音1:4-13）。约翰论到主的这些话是什么意思，即：祂要用圣灵与火施洗。（路加福音3:16;约翰福音1:33）
论到他自己：
他用水施洗。（约翰福音1:26）
这意思是说，主以神性真理和神性良善来洗涤或洁净人，而约翰则以他的洗礼来代表这一切；因为“圣灵”是神性真理，“火”是神性良善，“水”是这二者的代表；“水”表示圣言的真理，这真理通过照之的生活变成良善。