366. ⑶不过，人对这些的接受取决于他的形式。这里所说的形式是指人在爱与智慧，换句话说，对各种仁之善的情感，同时对信之真的感知方面的状态。我在前面已说明，神是不可分割的一体，并且从永恒到永恒都是相同的，但不象简单的物体那样相同，而是无限的相同，一切差异皆归因于神所在的主体。接受者的形式或状态造成变化，这从婴孩、儿童、青少年、成年和老年的生命可以看出来；从婴孩到老年，每个阶段都有同一个生命，因为有同一个灵魂；但是它的状态却因着不同年龄和相应的调整而发生变化，人对生命的感知也是如此。
神的生命以其全部的丰盛，不仅与良善、虔诚的人同在，还与邪恶、不虔诚的人同在；一视同仁地对待天堂天使和地狱恶灵。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，惟恐神进入其心智的低层区域；而善人则清除道路，敞开门，邀请神进入其心智的低层区域，如同祂居于至高层。他们就这样调整意愿状态，以接受所流入的爱和仁，调整理解力的状态以接受所流入的智和信，换句话说，以接受神。然而，恶人却用各种肉体情欲和属灵的污秽阻挡这流注，他们把这些东西撒在路上，堵塞通道。然而，神自始至终都以其全部的神性本质居于其心智的至高层，赋予他们意愿良善和理解力真理的能力。人人都有这种能力，若非出于神的生命居于他的灵魂，这是决无可能的事。即便恶人也有这种能力，我蒙恩通过大量经历得知这一点。
人皆照自己的形式从神那里接受生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树、灌木和草本皆照各自形式接受热和光的流注，无论那些有善用的，还是那些有恶用的。太阳及其热并未改变它们的形式，而是形式自身改变了太阳所产生的效果。矿物界的物质也一样。其中每一种，无论贵重的还是普通的，都是照其各部分的结构而接受流注，因而没有哪两块石头接受流注的方式是一样的，也没有哪两样矿物或金属接受流注的方式是一样的。它们当中有些能显示出最美丽的色彩变化；有些将光本色传出；而有些则在自己里面破碎并吸收这光。从这几个例子可以看出，正如尘世太阳以其热与光同等地与每一个物体同在，但接受的形式却改变了它的运作，同样，主通过天堂太阳的临在也是如此。因为祂以其本质上是爱的热和本质上是智慧的光而在这太阳中心。但是，由生命状态所决定的人的形式改变了主的运作；因此，人不能重生并得救的原因不在于主，而在于人自己。

序  言

几年前，我们出版了以下五本小著：1.《天堂与地狱》；2.《新耶路撒冷及其属天教义》；3.《最后的审判》；4.《白马》；5.《宇宙星球》。我们在这些书中阐述了大量迄今未知的事。现在，按照已经向我显现的主的吩咐，我要出版以下著作：《新耶路撒冷教义之主篇》；《新耶路撒冷教义之圣经篇》；《新耶路撒冷教义之生活篇》；《新耶路撒冷教义之信篇》；《最后的审判续》；《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。我们所说的新耶路撒冷教义是指新教会的教义，就是主如今正在建立的一个教会。因为前教会已经走到尽头，这从我们在《最后的审判续》这本小著中所说的，以及我们将在刚才所提到的小著中所说的可以看出来。在本书最后一节可以看到，审判之后到来的新耶路撒冷，如启示录21章所预言的，是指新教会。

L1.我们在约翰福音中读到：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。这圣言太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不领会光。(约翰福音1:1-5)

又：

圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

又：

光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:36, 46)

从这些经文明显看出，主就是永恒之神，这神自己就是那生在世上的主。因为经上说，圣言与神同在，圣言就是神；还说，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的；又说，圣言成了肉身，他们见过祂。在教会，很少有人明白为何主被称为圣言。然而，祂被称为圣言，是因为“圣言”表示神性真理或神性智慧，主就是神性真理本身或神性智慧本身。这就是为何祂被称为光，论到这光，经上也说，它来到世界。由于神性智慧和神性之爱构成一体，并且来自永恒的那一位在主里面，故经上说“生命在祂里头，这生命就是人的光”。“生命”是指神性之爱，“光”是指神性智慧。“这圣言太初与神同在，圣言就是神”所表示的，就是这一位。“与神同在”表示在神里面，因为智慧在爱里面，爱在智慧里面。在约翰福音的另一处也是如此：

父啊，现在求你用你自己的自我，用未有世界以先，我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)

“用你自己的自我”表示在你自己里面；因此，经上还说“神就是圣言”；在别处说，主在父里面，父在祂里面；祂与父为一。由于圣言就是神性之爱的神性智慧，故可推知，它就是耶和华自己，因而是主，凡被造的，都是藉着祂造的；因为一切事物都是由神性之爱通过神性智慧被造的。