366. ⑶不过，人对这些的接受取决于他的形式。这里所说的形式是指人在爱与智慧，换句话说，对各种仁之善的情感，同时对信之真的感知方面的状态。我在前面已说明，神是不可分割的一体，并且从永恒到永恒都是相同的，但不象简单的物体那样相同，而是无限的相同，一切差异皆归因于神所在的主体。接受者的形式或状态造成变化，这从婴孩、儿童、青少年、成年和老年的生命可以看出来；从婴孩到老年，每个阶段都有同一个生命，因为有同一个灵魂；但是它的状态却因着不同年龄和相应的调整而发生变化，人对生命的感知也是如此。
神的生命以其全部的丰盛，不仅与良善、虔诚的人同在，还与邪恶、不虔诚的人同在；一视同仁地对待天堂天使和地狱恶灵。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，惟恐神进入其心智的低层区域；而善人则清除道路，敞开门，邀请神进入其心智的低层区域，如同祂居于至高层。他们就这样调整意愿状态，以接受所流入的爱和仁，调整理解力的状态以接受所流入的智和信，换句话说，以接受神。然而，恶人却用各种肉体情欲和属灵的污秽阻挡这流注，他们把这些东西撒在路上，堵塞通道。然而，神自始至终都以其全部的神性本质居于其心智的至高层，赋予他们意愿良善和理解力真理的能力。人人都有这种能力，若非出于神的生命居于他的灵魂，这是决无可能的事。即便恶人也有这种能力，我蒙恩通过大量经历得知这一点。
人皆照自己的形式从神那里接受生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树、灌木和草本皆照各自形式接受热和光的流注，无论那些有善用的，还是那些有恶用的。太阳及其热并未改变它们的形式，而是形式自身改变了太阳所产生的效果。矿物界的物质也一样。其中每一种，无论贵重的还是普通的，都是照其各部分的结构而接受流注，因而没有哪两块石头接受流注的方式是一样的，也没有哪两样矿物或金属接受流注的方式是一样的。它们当中有些能显示出最美丽的色彩变化；有些将光本色传出；而有些则在自己里面破碎并吸收这光。从这几个例子可以看出，正如尘世太阳以其热与光同等地与每一个物体同在，但接受的形式却改变了它的运作，同样，主通过天堂太阳的临在也是如此。因为祂以其本质上是爱的热和本质上是智慧的光而在这太阳中心。但是，由生命状态所决定的人的形式改变了主的运作；因此，人不能重生并得救的原因不在于主，而在于人自己。

3498.“不知道我死的日子”表示属世层里面的生命。这从“日子”和“死”的含义清楚可知：“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788节)；“死”是指死而复生，或复活得生命(3326节)。因此，“死的日子”表示复活得生命的状态，或也可说，表示生命；显然，这生命是属世层里面的生命，因为该生命就是此处论述的主题。此处情况如何无法看出来，除非知道理性层的生命和属世层的生命，或也可说，内在人的生命和外在人的生命是怎么回事。理性人或内在人的生命不同于属世人或外在人的生命，事实上如此不同，以至于理性人或内在人的生命有可能脱离属世人或外在人的生命而存在；但属世人或外在人的生命不可能脱离理性人或内在人的生命而存在，因为外在人靠内在人存活，以至于如果内在人的生命不复存在，外在人的生命就立刻没有了，或变得无效。外层事物因此依赖于内层事物，如同在后事物依赖于在先事物，或结果依赖于有效原因。因为如果有效原因不复存在，结果就立刻没有了，或变得无效。外在人的生命相对于内在人的生命也是如此。
这一点从世人看得非常清楚，因为当一个人在世上，或活在肉身时，他的理性层如此不同于他的属世层，以致他能从肉体的外在感官知觉中退出，甚至在某种程度上从他属世人的内层感官知觉中退出，并能处于他的理性层，因而处于属灵思维。这一点从以下事实看得更清楚：当一个人死亡时，他就完全丢弃肉体的外在感官知觉，同时保留其内层人的生命。事实上，他会携带外在记忆或属世记忆的记忆知识或事实，尽管他不使用它们(参看2475-2477, 2479-2483, 2485, 2486节)。由此明显可知，理性人或内在人与外在人截然不同。但人活在肉身期间，他的理性层看上去与他的属世层没什么不同，因为他活在这个世界上，或在自然界。有鉴于此，理性层的生命出现在属世层里面，以至于理性层看似没有任何生命，除非它同时在属世层中，或属世层同时拥有生命。在这种情况下，理性层看似拥有的生命的量取决于属世层与它对应的程度(参看3493节)。由此可见，属世层里面有相对应的生命，这生命由以撒对以扫说“我不知道我死的日子”这句话来表示。因为“以撒”代表理性层，“以扫”代表属世层；这两者代表的，都是良善方面的。