史威登堡神学著作
/ 851
366. ⑶不过，人对这些的接受取决于他的形式。这里所说的形式是指人在爱与智慧，换句话说，对各种仁之善的情感，同时对信之真的感知方面的状态。我在前面已说明，神是不可分割的一体，并且从永恒到永恒都是相同的，但不象简单的物体那样相同，而是无限的相同，一切差异皆归因于神所在的主体。接受者的形式或状态造成变化，这从婴孩、儿童、青少年、成年和老年的生命可以看出来；从婴孩到老年，每个阶段都有同一个生命，因为有同一个灵魂；但是它的状态却因着不同年龄和相应的调整而发生变化，人对生命的感知也是如此。
神的生命以其全部的丰盛，不仅与良善、虔诚的人同在，还与邪恶、不虔诚的人同在；一视同仁地对待天堂天使和地狱恶灵。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，惟恐神进入其心智的低层区域；而善人则清除道路，敞开门，邀请神进入其心智的低层区域，如同祂居于至高层。他们就这样调整意愿状态，以接受所流入的爱和仁，调整理解力的状态以接受所流入的智和信，换句话说，以接受神。然而，恶人却用各种肉体情欲和属灵的污秽阻挡这流注，他们把这些东西撒在路上，堵塞通道。然而，神自始至终都以其全部的神性本质居于其心智的至高层，赋予他们意愿良善和理解力真理的能力。人人都有这种能力，若非出于神的生命居于他的灵魂，这是决无可能的事。即便恶人也有这种能力，我蒙恩通过大量经历得知这一点。
人皆照自己的形式从神那里接受生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树、灌木和草本皆照各自形式接受热和光的流注，无论那些有善用的，还是那些有恶用的。太阳及其热并未改变它们的形式，而是形式自身改变了太阳所产生的效果。矿物界的物质也一样。其中每一种，无论贵重的还是普通的，都是照其各部分的结构而接受流注，因而没有哪两块石头接受流注的方式是一样的，也没有哪两样矿物或金属接受流注的方式是一样的。它们当中有些能显示出最美丽的色彩变化；有些将光本色传出；而有些则在自己里面破碎并吸收这光。从这几个例子可以看出，正如尘世太阳以其热与光同等地与每一个物体同在，但接受的形式却改变了它的运作，同样，主通过天堂太阳的临在也是如此。因为祂以其本质上是爱的热和本质上是智慧的光而在这太阳中心。但是，由生命状态所决定的人的形式改变了主的运作；因此，人不能重生并得救的原因不在于主，而在于人自己。
/ 851
/ 10837
1717.“他将一切财物都带回来”表示内层人将外在人中的一切事物都恢复到一致的状态，这从“将一切财物都带回来”的含义清楚可知。财物在此是指基大老玛和与他在一起的王从敌人那里夺来的东西，如前文所描述的。“基大老玛和与他在一起的王”表示外在人的良善和真理。他们从敌人那里夺来的财物仅仅是指他们被剥夺了作恶和思考虚假的能力，这由所多玛和蛾摩拉的财富，以及他们所夺来的一切食物来表示，如前所述(14:11；1694, 1695节)。
这不是一个几句话就能解释清楚的问题；但接下来的话足以对它获得某种观念。一个处于试探的争战并得胜的人会为自己获得越来越多战胜恶灵或魔鬼团伙的能力，直到最后他们根本不敢试探他。每赢得一次胜利，主就会把在争战中作为武器来使用的良善和真理带回到一种秩序的状态，从而使它们得以洁净；并且它们越得以洁净，爱的属天事物就越被植入外在人，并且一种对应关系就越得以实现。这就是“将一切财物都带回来”所表示的。
凡以为不经试探的争战，外在人也能被带回到对应关系中的人都错了，因为试探是手段，可以用来驱散邪恶和虚假，引入良善和真理，使属于外在人的事物变得服从，好叫它能服务于内层人或理性人，并通过后者服务于内在人，也就是服务于通过内在人作工的主。这些事都通过试探实现；除了通过试探重生的人外，没有人能知道这一点。至于这一切是如何实现的，则几乎无法描述，哪怕以最笼统的方式，因为它是在人不知道源头和方法的情况下发生的；事实上，它是主的神性运作。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
