359.⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。因为我们读到：
若不是从天上赐的，人就不能得甚么。（约翰福音3:27）
耶稣说：
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。（约翰福音15:5）
然而，务必要明白，这句话意思是说：人凭自己的努力只能获得属世之信，属世之信坚信某事如此，是因为权威人士就是这么宣称的。他也只能获得属世之仁，属世之仁就是为了某种回报而努力施予恩惠。这种信与仁包含人的自我，还没有来自主的生命。尽管如此，藉着这种信与仁，人仍能预备自己成为主的容器；人越是预备自己，主就越进入，并使他的属世之信变成属灵的，同样使他的属世之仁也变成属灵的，从而使这二者复活。当人靠近作为天地之神的主时，这一切就会成就。因为人被造为神的形象，所以他被造为神的居所。故主说：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。我也必爱他，并要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:21,23）
还有：
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。（启示录3:20）
由此可以得出这样的结论：只要人以属世的方式预备自己接受主，主就会进去，并使人内在的一切变成属灵的，从而赋予它们生命。而另一方面，人越不预备自己，就越将主从自己那里推开，并凭他的自我行事；人凭自己所做的一切，里面都没有真正的生命。不过，只有等到论述仁爱（392-462）和自由选择（463-508）的章节时，这些要点才以呈现在更清晰的光明中；而再到后面有关改造和重生的章节（571-625），它们会变得更清晰。

279.“他们唱新歌”表对主的称谢和颂赞，因为唯独祂是审判者、救赎主和救主，因而是天地之神。这些事就包含在他们所唱的歌中，所表示的是所包含的事。接下来的这些事就包含对主是审判者的承认：
你配拿书卷，配揭开七印。（启示录5:9）
这句经文包含对祂是救赎主的承认：
因为你曾被杀，用自己的血把我们赎回来。（启示录5:9）
这句经文包含对祂是救主的承认：
又叫我们成为君王和祭司，归于神，我们要在地上掌权。（启示录5:10）
这句经文则包含对主是天地之神的承认：
二十四长老也俯伏敬拜那活到世世代代的。（启示录5:14）
由于对唯独主是天地之神，祂的人身就是神性，否则不能被称为救赎主和救主的承认，此前在教会没有，故这里说唱“新歌”。
“歌”也表示颂赞，也就是发自内心喜乐的称谢。因为唱歌使人兴奋，使情感从内心发出，化为声音，并在生活中强烈表现出来。大卫的诗篇无非是诗歌，因为它们被弹奏，被歌唱，故在很多地方被称为“歌”（如诗篇18:1; 33:1; 45:1; 46:1; 48:1; 65:1; 66:1; 67:1; 68:1; 75:1; 76:1; 87:1; 88:1; 92:1; 96:1; 98:1; 108:1; 120:1; 121:1; 122:1; 123:1; 124:1; 125:1; 126:1; 127:1; 128:1; 129:1; 130:1; 132:1; 133:1; 134:1）。
歌唱是为了提升爱的生命和源自这生命的欢喜。这一点从以下经文明显看出来：
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华发出欢快的声音，要回响欢呼。（诗篇98:1, 4-8）
你们要向耶和华唱新歌，愿以色列因造他的主欢喜，向祂唱诗歌。（诗篇149:1-3）
当向耶和华唱新歌，当扬声欢呼。（以赛亚书42:10, 12）
诸天哪，应当歌唱！地的深处啊，应当欢呼！众山啊，应当回荡歌声！（以赛亚书44:23; 49:13）
当向神我们的力量大声欢呼，向雅各的神欢呼；扬声歌唱！（诗篇81:1-3）
在锡安必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。（以赛亚书51:3; 52:8, 9）
要向耶和华唱歌，锡安的女子啊，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（以赛亚书12:1-6）
我心坚定！我要歌唱，我要唱诗！我的荣耀啊，你当醒起！主啊，我要在列族中称谢你，在列民中向你唱诗歌！（诗篇57:7-9等）