史威登堡神学著作
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358.(3)人也能为自己获得信仰和仁爱的生命。此处的情形是一样的。因为当人靠近作为生命本身的主时，他就为自己获得了这生命。通向主的道路没有向任何人关闭，因为主不断邀请每个人到祂这里来；祂说：
到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴，到我这里来的，我决不丢弃他。(约翰福音6:35, 37)
约翰福音：
耶稣站着，喊着说，若有人渴了，就让他到我这里来喝。(约翰福音7:37)
马太福音：
天国好比一个人，就是一个王，为他儿子办婚筵，就打发仆人去，请那些被邀的人来赴婚筵；最后，祂说，所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴婚筵。(马太福音22:1-9)
谁不知道这种邀请或呼召是普遍的，接受它的恩典也是普遍的？人通过靠近主获得生命，因为主是生命本身，不仅是信仰的生命，还是仁爱的生命。主是那生命，人从主那里获得生命，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：
起初有圣言；生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
又：
父怎样叫死人起来，使他们活着；子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
又：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。(约翰福音6:33)
又：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
又：
耶稣说，跟从我的，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)
又：
我来是要叫他们得生命，并且得的更丰盛。(约翰福音10:10)
又：
信我的人，即使死了，也必活过来。(约翰福音11:25)
又：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
又：
因为我活着，你们也要活着。(约翰福音14:19)
又：
记这些事，要叫你们因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
约翰一书：
祂是永生。(约翰一书5:20)
信仰和仁爱里面的生命是指属灵生命，主将这生命赐予在其属世生活中的人。
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520.“众水的第三部分变为苦艾”表示在理解和教义上，一切真理都变成这样。这从“第三部分”和“苦艾”的含义清楚可知：“第三部分”是指所有或全部，在此是指在理解和教义上的一切真理，因为它论及“河”和“众水的泉源”，“河”和“众水的泉源”表示对真理的理解和取自圣言的教义；“第三部分”表示所有或全部(参看AE 506节)。“苦艾”是指与邪恶之虚假混杂的真理，如前面所解释的。这清楚表明，“第三部分变为苦艾”表示一切真理在理解和教义上都与邪恶之虚假混杂了。当生活的邪恶，也就是通奸、淫行、杀人、各种仇恨、敌意、为了利益而不义、巧妙而秘密的盗窃和抢劫、狡猾、欺骗，以及具有类似性质的其它邪恶，被圣言的字义确认时，以及当宗教虚假通过这些手段被那些处于自我之爱，因而处于自我聪明的骄傲之人支持时，真理就与邪恶之虚假混杂了。那时真理之所以与邪恶之虚假混杂，是因为圣言的一切事物都是真理，但当它们被应用并利用来确认生活的邪恶和宗教的虚假原则时，圣言的真理就与邪恶之虚假混杂了，并且通过这种方式，真理本身不再是真理，而是被歪曲的真理，被歪曲的真理本身就是虚假。为叫圣言字义的真理可以继续是真理，它们必须被应用于确认生活的良善和宗教的真实原则；它们若被拉到一边，偏离了这种应用的目的，就不再是真理，因为它们里面没有对真理的感知。对真理的感知来自良善，而非来自邪恶。
圣言的每个细节里面都有良善与真理的一个婚姻；因此，如果圣言的真理里面没有来自感知它们的那个人的良善，那么真理就没有配偶，可能会被应用于各种恶欲和各种虚假原则，从而变成邪恶之虚假。通过这种方式，圣言的真理被所有出于自我之爱而处于自我聪明的骄傲之人歪曲了。因为源于自我之爱的各种邪恶，因而源于自我聪明的骄傲的各种虚假从内在掌权；而外在，就是言语和讲道里面却有来自圣言的真理，这些真理在那些处于简单良善的人听来像真理，但就说话或讲道的那个人而言，它们从内层或里面充满各种虚假。对这些人来说，圣言的真理就像一个纯净而发光的器皿，但这器皿里面盛的却是污水；那些处于简单良善的人不能透过器皿看到这些污水，但天堂天使却看得很清楚。
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