史威登堡神学著作
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357.(2)人能为自己获得仁爱。这适用于仁爱，就像适用于信仰一样。因为既然仁爱和信仰是救赎的两个要素，那么圣言除了教导它们外，还教导什么呢？我们读到：
你要用你的全心和全灵魂爱主，又要爱邻如己。(马太福音22:37-39)
约翰福音：
耶稣说，我赐给你们一条新命令，就是你们彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。(约翰福音13:34, 35; 15:9; 16:27)
经上还教导说，人应当像一棵好树一样结出果子来；行善的，到复活的时候，要得着报答(路加福音14:14)；此外还有其它类似经文。如果人不能凭自己实践仁爱，或以某种方式为自己获得它，那么这个教导有什么用呢？难道人不能施舍、救济穷人吗？难道他不能在自己家里或工作中行善吗？难道他不能照十诫生活吗？难道他没有一个灵魂使他能做这些事，没有一个理性心智使他能为某些目的而指导自己做这些事，或说引导自己为某个目的而行动吗？难道他不能思想他应当做这些事，因为它们是在圣言中被吩咐的，因而是神所吩咐的吗？没有人缺乏这种能力，因为主将它赐予了每个人；主把它当作人自己的东西来赐予；因为当实践仁爱时，谁不觉得他是出于自己或凭自己如此行？
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821.“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表示圣言方面的主，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主照着这两者施行审判，将善人与恶人分离。“骑在马上的”，即骑在白马上的，是指圣言方面的主。这是圣言方面的主，这一点从启19:13明显看出来，在那里，经上说：“祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。”“忠信真实”表示神性良善和神性真理；“忠信”表示神性良善，因为神性良善是忠信的。当论及人时，“忠信”是指一个在至内层或第三层天堂的人，因而是指一个处于属天良善的人(可参看AR 744节)。显然，当论及主时，“真实”表示神性真理。“公义”表示良善和真理这两者，在论及主的地方，表示神性良善和神性真理(可参看AR 805节)。由此可知，“审判按着公义”表示照着神性良善和神性真理施行审判。一切审判都是由主通过圣言来实现的，因此，是圣言本身审判每个人(参看AR 233节)。“争战按着公义”表示将善人与恶人分离，这是因为主不与任何人争战，而是将善人与恶人分离；当善人与恶人分离时，恶人就把自己扔进地狱。
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