史威登堡神学著作
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356.⑴人能为自己获取信。这在前面已说明（343-348节），如就其本质而言，信就是真理，谁都能从圣言获取真理，并且只要人为自己获取并热爱它们，他就开始将信植入在自己里面。对此需要补充的是，若非人能为自己获取信，圣言中有关信的所有要求一点用处也没有。因为我们在圣言中读到：父的意思是人当信子，信子的人有永生，不信子的人不得见永生（约翰福音3:36;6:40）。我们还读到：耶稣要差保惠师（圣灵）来，祂要叫世人为罪责备自己，因他们不信祂，以及前面所引用的其它经文（337,338节）。另外，使徒们宣讲信，信主神救主耶稣基督。如果人真的象带有活动关节的雕像那样站在那里，双手下垂，只等着神作用于他，那所有这些经文有什么用？在这种情况下，人的肢体不能使自己去接受信，反而会从内趋向与信无关之物。因为在从罗马天主教分离出去的部分基督教界，现代正统派是这样教导的：在良善方面，人已全然败坏和麻木不仁，以致在堕落之后、重生之前，没有丝毫属灵的力量存留在人的本性中，使他能为神的恩典预备自己，或在它到来时把握住它，能自行或凭自己的努力接受恩典；使他能在属灵的问题上理解、相信、接受、思想、意愿、开始、实施、行动、运作或配合，或专注于恩典，亦或完全或部分或有一点点凭自己为转变做点什么。人在关乎灵魂救赎的属灵问题上，就象化为盐柱的罗得之妻，或象无生命的木、石那样不能运用自己的眼睛、嘴巴，或任何其它感官。然而，人有移动，即支配外在肢体的能力，还能参加公众聚会，聆听圣言和福音。这些信条出自福音教会的一本书（656,658,661,662,663,671,672,673页），书名是《协和信条》，1756年出版于莱比锡。牧师任职时，就凭着这本书宣誓，并发誓捍卫这一信仰。改革宗教会有类似的信。但是，凡具有理性和宗教信仰之人，谁不对这些观点报以嘘声、斥为荒谬可笑？他会说：“既然如此，那圣言有什么用？还要宗教信仰、牧师、讲道干什么？这和毫无意义的空洞噪音有什么两样？”去跟某个具有判断力的无宗教信仰之人说，你想要他皈依，说在皈依和信仰方面他得象这个样子，他岂不会将基督徒看成一个空洞的容器？因为拿走人凭自己相信的能力，他能还做什么？不过，关于这个主题，我们会在自由选择那一章更清楚地说明。
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916.启21:21.“十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠造的”表示对主的承认和认知将来自圣言的真理和良善的一切知识都结合成一体，并引入教会。“十二个门”表示总体上真理和良善的知识或认知，人通过这些知识或认知被引入教会(AR 899, 900节)。“十二颗珍珠”也表示总体上真理和良善的知识或认知(AR 727节)；这就是为何“门是珍珠”。“每门是一颗珍珠造的”，因为“门”和“珍珠”所表示的真理和良善的一切知识或认知都与一种知识或认知有关，这种知识或认知是包含它们的容器，这一种知识或认知就是主的知识或认知。它被称为一种知识或认知，尽管有许多知识或认知构成这一种知识或认知；主的知识或认知是教义的一切的共性，因而是教会的一切的共性。一切敬拜都从它那里获得自己的生命和灵魂，因为主是天堂和教会全部中的全部，因而是敬拜的一切或整个敬拜中的全部。
对主的承认和认知之所以将来自圣言的真理和良善的一切知识都结合成一体，是因为一切属灵真理都有一种联系，如果你愿意相信，它们的联系就像身体的所有肢体、肺腑和器官的联系；因此，正如灵魂将这一切按其次序和联系结合在一起，以至于它们只被感觉为一体，同样，主将与人同在的一切属灵真理都结合在一起。主自己在约翰福音中教导说，祂是真正的门，人们要从这门进入教会，并由此进入天堂：
我就是门；凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:9)
主在马太福音中的这些话是指对主的承认和认知就是“珍珠”本身：
天国好比一个寻找好珍珠的商人，发现一颗极贵重的珍珠时，就去变卖他所有的一切，买了它。(马太福音13:45, 46)
“一颗极贵重的珍珠”就是对主的承认和认知。
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