356.⑴人能为自己获取信。这在前面已说明（343-348节），如就其本质而言，信就是真理，谁都能从圣言获取真理，并且只要人为自己获取并热爱它们，他就开始将信植入在自己里面。对此需要补充的是，若非人能为自己获取信，圣言中有关信的所有要求一点用处也没有。因为我们在圣言中读到：父的意思是人当信子，信子的人有永生，不信子的人不得见永生（约翰福音3:36;6:40）。我们还读到：耶稣要差保惠师（圣灵）来，祂要叫世人为罪责备自己，因他们不信祂，以及前面所引用的其它经文（337,338节）。另外，使徒们宣讲信，信主神救主耶稣基督。如果人真的象带有活动关节的雕像那样站在那里，双手下垂，只等着神作用于他，那所有这些经文有什么用？在这种情况下，人的肢体不能使自己去接受信，反而会从内趋向与信无关之物。因为在从罗马天主教分离出去的部分基督教界，现代正统派是这样教导的：在良善方面，人已全然败坏和麻木不仁，以致在堕落之后、重生之前，没有丝毫属灵的力量存留在人的本性中，使他能为神的恩典预备自己，或在它到来时把握住它，能自行或凭自己的努力接受恩典；使他能在属灵的问题上理解、相信、接受、思想、意愿、开始、实施、行动、运作或配合，或专注于恩典，亦或完全或部分或有一点点凭自己为转变做点什么。人在关乎灵魂救赎的属灵问题上，就象化为盐柱的罗得之妻，或象无生命的木、石那样不能运用自己的眼睛、嘴巴，或任何其它感官。然而，人有移动，即支配外在肢体的能力，还能参加公众聚会，聆听圣言和福音。这些信条出自福音教会的一本书（656,658,661,662,663,671,672,673页），书名是《协和信条》，1756年出版于莱比锡。牧师任职时，就凭着这本书宣誓，并发誓捍卫这一信仰。改革宗教会有类似的信。但是，凡具有理性和宗教信仰之人，谁不对这些观点报以嘘声、斥为荒谬可笑？他会说：“既然如此，那圣言有什么用？还要宗教信仰、牧师、讲道干什么？这和毫无意义的空洞噪音有什么两样？”去跟某个具有判断力的无宗教信仰之人说，你想要他皈依，说在皈依和信仰方面他得象这个样子，他岂不会将基督徒看成一个空洞的容器？因为拿走人凭自己相信的能力，他能还做什么？不过，关于这个主题，我们会在自由选择那一章更清楚地说明。

L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来，现从中引用经文证实下列命题：

①这一点是逐步完成的，路加福音：

耶稣在灵里和智慧上渐渐长大，强健起来，又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)

又：

耶稣在智慧和年纪，以及在得神和人的喜爱上，渐渐地增长。(路加福音2:52)

②神性通过人身进行运作，就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。(约翰福音5:19)

又：

我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)

又：

我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。(约翰福音12:49)

又：

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)

又：

我不是独自一人，因为有父与我同在。(约翰福音16:32)

③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

父所做的事，子也照样做。(约翰福音5:19)

又：

父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)

又：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

又：

如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。(约翰福音17:7)

④神性与人身合一，人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：你们若认识我，也就认识我的父；并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)

又：

我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)

又：

使他们都合而为一。正如你，父在我里面，我在你里面。(约翰福音17:21)

又：

到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)

又：

谁也不能从我父手里把羊夺去；我与父为一。(约翰福音10:29, 30)

又：

父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)

又：

凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)又：凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)

又：

正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

马太福音：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)

⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)

又：

你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)

又：

人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

又：

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)

又：

接待我，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)

这是因为，没有人能看见被称为“父”的神性本身；但神性人身是能被看见的；因为主说：

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又：

这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)

又：

你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于我们必须转向它，它是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)

又：

叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15)

又：

神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，都得永生。(约翰福音3:16)

又：

信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

又：

神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

又：

这是差我来者的意思，凡见子而信的人都有永生；在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又：

他们对耶稣说，我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)

又：

我实实在在地告诉你们：信我的人有永生。(约翰福音6:47)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)

又：

耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

又：

耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

又：

我实实在在地告诉你们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)

又：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)

又：

他们在主里面，主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)

又：

我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

在这些和其它提到“父”的经文中，“父”是指自成孕时就在主里面的神性；根据基督教界的信仰教义，这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。

由于这人身变成了神性，所以为防止只靠近父，并由此在思维、信仰，因而敬拜上将父与父在里面的主分离，主在教导祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人要住在祂里面；若不藉着祂，没有人能到父那里去之后，又教导，我们必须信祂，人因对祂的信而得救。

基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念：主里面的人身变成神性；主要原因是，他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而，真理是：属灵的天使也是完美形式的人；从耶和华神发出的一切神性事物，从它在天堂的最初事物，到它在世界的最终事物，都拥有一种朝向人形的倾向。