史威登堡神学著作
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355.如今的教会将信与仁分离，宣称无需行出律法所要求的行为，唯独信使人称义并得救；还宣称仁无法与信结合，因为信出于神，而仁只要变成实际行为，就出于人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这从他们的书信明显看出来。但是，就在他们将一位神分裂成三个位格，并将同等神性归给每一个的那一刻，这种分离与割裂就被引入了基督徒教会。下一节将解释：无仁则无信，无信则无仁，若非主赋予它们生命，二者皆无生命。为了更加顺畅，我将在此证明：
⑴人能为自己获取信。
⑵仁也是如此。
⑶仁与信的生命同样如此。
⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。
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634.启11:3, 4.我要赐给我那两个见证人，他们要穿着麻布，说预言一千二百六十天。这些人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在这地的神面前。
“我要赐给我那两个见证人”表示爱与仁之良善，以及教义与信仰的真理，两者都来自主(635节)；“他们要说预言一千二百六十天”表示他们应教导人，应教导什么，甚至直到旧教会的结束和新教会的开始(636节)；“穿着麻布”表示由于不接受神性良善和神性真理而处在哀悼中(637节)。
“这些人就是那两棵橄榄树，两个灯台”表示属天良善和属灵良善，或爱之良善和这良善之真理(638节)；“立在这地的神面前”表示这些是从主发出的神性事物，在天堂和教会属于祂(639节)。
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