史威登堡神学著作
/ 851
353.前面说过，在天堂，一切真理都放出光芒，因此就其本质而言，信其实就是发光的真理（348,349节）。随着这信之真理增多，它们的光芒所赋予信的美丽和魅力好比由各种和谐组合的不同颜色所形成的各种形状、物体和绘画；还好比亚伦胸牌上不同颜色的宝石，它们合称乌陵和土明；同样好比将要建造的新耶路撒冷城墙根基的各样宝石（如启示录第21章所描述的）；或好比王冠上各样颜色的宝石。此外，各种宝石表信之真理。它又好比彩虹、花海的美丽，或早春花园盛开的美丽。
信因形成其结构的大量真理而显出的光辉灿烂，好比教堂中大量灯台的灯火通明，或家中吊灯和街上路灯的灯光。信通过大量真理的上升好比伴随着众多乐器共同演奏而来的音声和旋律的增多；还好比芬芳的花朵组合在一起时所产生的浓郁香味，诸如此类。信通过大量真理所形成的抵制假与恶的力量好比教堂因砌得好的石头和支撑墙壁、天花板的柱子而具有的坚固性；它还好比排列成方阵的军队，士兵在方阵中并肩站立，从而形成一股力，行如一体；它又好比交织构成整副躯体的肌肉，尽管它们如此众多，又如此分散，但在行动中仍构成一股力量等等。
/ 851
/ 1232
547.启9:5.“有话赐给它们，不许蝗虫杀死他们”表示他们不可被剥夺理解真理和感知良善的官能。这从“人”和“杀死他们”的含义清楚可知：“人”是指对真理的理解和对良善的感知(参看AE 546节)；“杀死他们”是指在属灵生命方面摧毁(对此，参看AE 315节)，但在此是指剥夺理解真理和感知良善的官能。这就是“杀死人”的含义，因为每个人都生在理解真理和感知良善的官能中；事实上，这种官能是每个人区别于野兽的属灵能力本身。这种官能是人永远摧毁不了的，因为他若真的摧毁了它，就不再是一个人，而是一个野兽了。表面上看，处于邪恶之虚假的感官人似乎已经摧毁了它，因为当阅读圣言，或从别人那里听到圣言时，他既不理解真理，也感知不到良善；但他却没有摧毁理解和感知的官能本身，只摧毁了对真理的理解和对良善的感知，前提是他处于他出于邪恶所确认的虚假；因为那时，他不喜欢听真理，他看上去好像没有理解真理的能力；但如果造成阻碍的虚假说服被移除，他就会像一个属灵-理性的人那样理解并感知到，真理就是真理，良善就是良善。
我获准通过大量经历得知，情况就是这样。因为地狱团伙中有许多人已经确认反对真理的虚假和反对良善的邪恶，由此具有这种性质：他们不想听到任何真理，更不想理解它；于是，其他人就对这些人形成一个观点：他们不能理解真理。但当虚假的说服从这些灵人那里被移除时，他们就获得理解真理的能力和官能，与那些处于对真理的理解和对良善的感知之人一样；不过很快，他们陷入他们以前的状态，又觉得自己似乎不能理解真理了；事实上，他们因理解了而极其愤怒，然后声称这仍不是真理。因为正是属于意愿的情感构成属于人的一切理解；理解力的生命本身来自情感。请想一想，任何人能不能在没有情感的情况下思考，情感能否不是思维的生命本身，因而不是理解力的生命。我们说情感，意思是说属于爱的情感，或在其延续中的爱。这清楚表明，人的确能摧毁对真理的理解和对良善的感知，这种事是通过邪恶之虚假做到的；然而，他仍不会因此摧毁理解真理和感知良善的官能；他若真的能摧毁，就不再是一个人了，因为人本身就在于这种官能。正是凭借这种官能，人死后会活着，那时看上去就是一个人；因为神性与这种官能结合。因此，尽管就其两种生命，就是其理解力的生命和意愿的生命而言，一个人可能会厌恶神性；然而，凭借他理解真理和感知良善的能力，他仍拥有与神性的结合，从而活到永远。由此可见，“有话赐给蝗虫，不许它们杀死人”表示他们仍不可被剥夺理解真理和感知良善的官能。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
