史威登堡神学著作
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352.⑶信会随着真理的丰富和连贯而得以完善。这一点从前面所述可推知。对那些能有条有理地探究复杂结构在交织为一体所产生的效果之人来说，这一点也是显而易见的。因为这时，一个系列会强化并巩固另一个系列，它们一起构成一个形式，当这个形式开始行动时，它的各个部分也会完成一个动作。由于就其本质而言，信是真理，故可知，它会随着真理的丰富和连贯程度而越来越变得完全属灵，因而越不属世感官化。因为它被提升到心智的更高区域，从此处往下看到自然界中大量支持它的证据。大量仿佛连贯成一束的真理会使真正的信更加明朗、更易于察觉、也更显著和清晰。这信还变得更容易与各种仁之善结合，从而更容易远离邪恶，并逐渐从眼目的诱惑和肉体的情欲中解脱出来，因而本身变得更快乐。特别是，它抵制恶与假的力量日益增强，它因此越来越有活力，更能有助于救赎。
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194.(1)何为属灵之义。当仔细研究并详细阐述圣言以支持教会的某个信条时，属灵之义并不是那种透过字义就能显现出来的意义；这样的意义可称为基督教会所理解的圣言字义。属灵之义在字义中是看不见的，它在字里面，就像灵魂在身体里面，或理解力的思维显现在眼睛里面，或爱的情感显现在脸上。不仅对世人，而且对天使来说，圣言之所以是属灵的，主要是因为属灵之义。因此，属灵之义使得圣言成为与天堂沟通的一个渠道。由于圣言内义是属灵的，故它纯由对应写成。凡以对应写成的东西，就其最外在意义而言，书写风格都类似先知书、福音书和启示录所用的风格。表面上看，它似乎普普通通，但内在却隐藏着神圣智慧和一切天使智慧。至于对应的性质，大家可参看我的《天堂与地狱》一书（1758年出版于伦敦）；那里有几节（87-102节）论述了天上的一切事物与人里面的一切事物的对应关系，还有几节（102-115节）论述了天上的一切事物与地上的一切事物的对应关系。接下来，我将通过下面从圣言所引用的例子进一步解释对应的性质（196-199节）。
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