351.(2)信之真理按系列来排列，因而可以说被捆成捆。这一点至今不为人知，因为由于形成当今神学的每一个要点或每一寸土地的神秘莫测的信仰，构成整部圣言的属灵真理无法被看到；结果，它们就像旧谷仓一样被埋在地里，或像地窖里的粮食一样被储存起来。下面要解释一下系列和捆是什么意思。本书第一章论述了神创造者，它被分成了一系列章节，其中第一节论述了神的一体性，第二节论述了神或耶和华的存在，第三节论述了神的无限，第四节论述了神的本质(即神性之爱和神性智慧)，第五节论述了神的全能，第六节论述了创造。每一节的细分就构成了系列，这些系列的内容被捆起来，仿佛被捆成捆。这些系列，无论总体还是细节，因而无论联合还是单独，都包含真理，这些真理照着它们的数量和连贯性而提升并完善信仰。

如果一个人不知道人类心智是有组织的，或它是终止于属世有机体的属灵有机体，心智在属世有机体中并照着属世有机体而产生自己的观念或思考，那么他必以为，感知、思维和观念只是光的辐射和变化，这光流入头脑，并形成或创造人作为推理或思维过程来感知并承认的形式。然而，这是愚蠢的；因为众所周知，头部包含脑，脑是有组织的，心智就住在脑里面，心智的观念照着对它们的接受和确认而固定在那里，并成为永久性的。因此，问题是，这个组织的性质是什么？答案是，它是一切事物按系列，可以说成捆的排列，信之真理以这种方式在人类心智中被排列。情况就是这样，这一点可通过以下考虑来说明。

脑由两种物质构成，其中一种是腺体，被称为皮质和灰质；另一种是纤维，被称为髓质。第一种物质，或腺体，呈簇状排列，就像葡萄藤上的葡萄；这些簇状结构就是腺体的系列。第二种物质，或髓质，由从前一种物质的腺体中发出的不断成捆的小纤维组成；这些捆就是它的系列。从脑中发出，向下传到身体，以履行各种功能的一切神经，都只是纤维的束和捆；一切肌肉，以及总体上身体的一切内脏和器官也是如此。这一切具有这种性质，因为它们对应于心理有机体排列的系列。

此外，在整个自然界中，没有任何东西不是由小束或小捆的系列形成的；一切树木、灌木、青草和植物，事实上一切谷穗和一切草叶，无论整体还是部分，都是如此形成的。其普遍原因是，这是神性真理的构造，或神性真理的塑造方式；因为我们读到：

万物都是藉着圣言，即藉着神性真理创造的，世界也是藉着它造的。(约翰福音1:1等)

由此可见，除非人类心智里面有这种物质排列，否则人将没有分析推理的能力。每个人都照着这种排列，因而照着可以说以捆或束的形式连贯起来的真理的数量而拥有这种能力；这种排列与他出于自由对理性的运用是一致的。

第十章 改造和重生

571.论述了悔改后，按顺序，接下来的主题是改造和重生，因为它们随悔改而来，并通过悔改一步步推进。当人从属世的变成属灵的时，有两种状态是人必须进入和经历的。第一种状态被称为改造，第二种状态被称为重生。在第一种状态下，人从他的属世状态仰望他的属灵状态，并渴望达到这种状态。在第二种状态下，他成为属灵-属世的人。第一种状态是通过真理形成的，这些真理必须是信之真理，他通过信之真理仰望仁爱；第二种状态是通过仁之良善形成的，他通过仁之良善进入信之真理。或也可说，第一种状态是来自理解力的思维的状态，第二种状态是来自意愿的爱的状态。当第二种状态开始并发展时，一种变化会在心智中发生；心智会经历一种逆转；因为那时，意愿的爱流入理解力，引导并驱使理解力照着它的爱来思考，与这爱保持一致。因此，只要爱之良善起主导作用，信之真理起次要作用，那么人就是属灵的，是一个新造的人(哥林多后书5:17; 加拉太书6:15)。然后，他出于仁爱行事，出于信仰说话，感受仁之良善，感知信之真理，并在主里面，在平安中，从而重生了。

在世时已经进入第一种状态的人死后能被引入第二种状态；但在世时没有进入第一种状态的人死后不能被引入第二种状态，因而不能重生。这两种状态可以比作春天光和热在白天的发展；第一种状态就像黎明或雄鸡报晓时分，第二种状态就像清晨或日出；这第二种状态的发展可以比作随着白天朝中午前进，光和热的增加。这两种状态也可以比作粮食作物的生长：它起初是叶片，然后长出穗或露出头，最后谷粒本身在这些穗里面长出来。这两种状态也可以比作一棵树的生长：它先从地里的种子中发芽，然后长成一根发出枝条的茎，这些枝条又装饰上叶子，然后开花；果实开始从花朵的至内层形成，并随着它成熟而产生像新一代一样的新种子。第一种状态，即改造的状态，也可以比作蚕的状态，就是它从自己身上抽出丝滑的细丝，把自己裹在里面的时候。一番辛苦劳动后，或说经过所有努力改造，它飞到空中，不再像以前那样以叶子为食，而是以花蜜为食。