348.从刚才所说的清楚看出，有三件事形成人里面的信仰，即：首先靠近主；其次从圣言学习真理；再次照这些真理生活。由于它们是彼此不同的三件事，所以可推知，它们是可以分离的。因为一个人可以靠近主，却只知道关于神和主的历史真理；一个人也可以从圣言中知道大量真理，却不照之生活。但在这三件事分离，也就是说，有这件事而没有那件事的人里面，没有得救的信仰。当这三件事结合在一起时，得救的信仰才会产生，其品质取决于这种结合的性质。这三件事在哪里分离，哪里的信仰就像不育的种子，当种在地里时，这种子就会化为尘土。但这三件事在哪里结合在一起，哪里的信仰就像在地里长成一棵树的种子，并且这树照着种子和土地的结合而结出果实。这三件事在哪里分离，哪里的信仰就像不生育的蛋；但它们在哪里结合在一起，哪里的信仰就像能孵出美丽鸟儿的受精蛋。对那些将这三件事分离的人来说，其信仰好比煮熟的鱼或螃蟹的眼睛；但对那些将它们结合在一起的人来说，其信仰好比从晶状体直到瞳孔的葡萄膜，甚至通过它透明的眼睛。处于这种分离状态的信仰就像画在黑石上的一幅深色的图画；但当三者结合在一起时，信仰就像画在透明水晶上的一幅色彩艳丽的图画。当这三者分离时，信仰之光可以比作夜里旅行者手中的火把之光；而当它们结合在一起时，信仰之光可以比作明亮火把的光，当这火把移动时，它照亮每一步道路。没有真理的信仰就像结出野葡萄的葡萄树；而源于真理的信仰就像结出充满珍贵葡萄酒的串串葡萄的葡萄树。没有真理的对主的信仰可以比作出现在穹苍中的一颗新星，随着时间推移，它会逐渐变得黯淡并消失；而伴随真理的对主的信仰可以比作一颗固定的恒星，永远长存。真理是信仰的本质；因此，真理怎样，信仰就怎样，或说真理的品质决定了信仰的品质；没有真理的信仰是不稳定的，或说是游荡的信仰；而拥有真理的信仰是固定的。此外，由真理形成的信仰在天堂像星星一样闪闪发光。

1003.“出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴争战”表示在所有属于教会的人中间挑起反对真理的纷争和争战。这从“列王”、“地和全世界”、“争战”的含义清楚可知：“列王”是指那些处于来自良善的真理之人，在抽象意义上是指来自良善的真理(参看AE 29, 31, 553, 625节)；“地和全世界”是指在真理和良善方面的教会，因而是指整个教会(参看AE 741b节)；“争战”是指关于真理和良善的纷争，以及属灵的争战(参看AE 573, 734节)。这一切清楚表明，“出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴争战”表示在所有属于教会的人中间挑起反对真理的纷争和争战。

教会正是通过唯信而在真理和良善上陷入争论，陷入与它们的争战，最后陷入纷争，这一点从以下事实很清楚地看出来：当唯信被接受时，理解力就不再被允许去检查良善和真理了，因为唯信意味着必须相信一件事，无论它如何显现给理解力。当理解力被排除在信之外时，光照是不可能的，或说也被夺去；当情况是这样时，盲目和愚蠢就进入了教会的一切。在这种状态下，关于圣言意义的纯粹争论就会产生，圣言能被用来确认任何东西。这就是为何教会分裂为如此多的教会或教派，又为何这些教会或教派中有如此多的异端。“鬼魔的灵施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴争战”表示关于真理和良善的这些纷争和争战来自地狱。

(关于第六诫续)

从所列举和描述的由贞洁的婚姻产生的良善可以推断出由通奸产生的邪恶是什么样；因为这些邪恶是这些良善的对立面。也就是说，那些处于通奸的人所拥有的地狱和魔鬼的爱，取代了那些活在贞洁婚姻中的人所拥有的属灵和属天的爱。那些处于通奸的人所拥有的疯狂和愚蠢取代了那些贞洁地活在婚姻中的人所拥有的聪明和智慧；那些处于通奸的人所拥有的欺诈和不平安，取代了那些活在贞洁婚姻中的人所拥有的纯真和平安；与那些活在通奸中的人同在的十足的阿斯蒙蒂斯恶魔和地狱，取代了那些贞洁地活在婚姻中的人所拥有的对抗地狱的能力和保护；那些活在通奸中的人所拥有的丑陋或畸形(这种丑陋或畸形照着他们的品质而显得可怕)，取代了那些贞洁地活在婚姻中的人所拥有的美丽。他们的最终命运是，他们因最后所陷入的极端性无能而失去了生命的一切火和光，孤独地住在旷野中，仿佛对自己的生活感到迟钝和厌倦。