史威登堡神学著作
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347.至于信的形成，它是通过人靠近主，从圣言学习真理并照之生活而实现的。首先，信是通过人靠近主而形成的，因为系正信的信，也就是得救之信来自主，直接指向主。主对他的门徒所说的话清楚表明信来自主：
你们要在我里面，我也在你们里面，离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
它是直接指向主的信，这一点从前面（337，338节）引用的大量经文明显看出来，大意是，人必须信子。由于信来自主、并且直接指向主，故可以说，主就是信本身，因为信的生命和本质都在主里面，因而出于祂。
其次，信是通过人从圣言学习真理而形成的，因为就其本质而言，信就是真理，信的一切成分都是真理。因此，信无非是将光投射在人的心智中的真理的集合。因为真理不但教导人当有宗教信仰，还教导他当信谁，信什么。真理必取自圣言，因为它包含有助于救恩的一切真理；它们是有功效的，因为它们由主所赐，并因此被铭刻在整个天使天堂。所以，当人从圣言学习真理时，他就会不知不觉地进入与天使的交流和联结中。缺乏真理的信就象没有谷核的种子，碾碎之后只能得到麸皮；出于真理的信则象有用的种子，会碾出面粉来。总之，信的本质就是真理；若真理不居于并构成信，这信只不过象刺耳的哨声；但若真理居于并构成信，这信则象能带来拯救的喜讯。
再次，信是通过人照真理生活而形成的，因为属灵的生活就是遵循真理的生活，真理在实现于行为之前并非真的活了起来。与行为脱节的真理仅属于人的思维；若不被意愿接受，它们只是站在人的门外，因此并不在他里面。因为意愿才是人自己，思维则照着它与意愿结合的程度和性质而成为人。人若学习真理却不将其付诸实践，就象有人把种子撒在田里，却不耙地；然后雨水将种子泡胀，以致它们变成空壳。而人若学习真理并将其付诸实践，则象有人播下种子，并进行耕作；然后雨水使种子长出庄稼，它们成为食物的有用源头。主说：
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
另一处：
撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实。（马太福音13:23）
还有：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26）
主的话全都是真理。
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932.“那些战胜了兽的人”表示过着仁爱生活，因而没有歪曲圣言的人。这从“战胜了兽”的含义清楚可知，“战胜了兽”是指过着仁爱生活的人；因为“兽”表示那些处于与仁分离之信的人，或也可说，那些处于没有善行的信，并照着这信生活的人；因此，那些没有活出这种信，而是活出仁之信的人就战胜了兽，因为他们在生活中与那信争战。他们因是得胜者，故在世上的生活结束之后也接受得胜的赏赐。由于“兽”还表示对分离之信的来自圣言的确认，因而表示对圣言的歪曲，所以“战胜了兽”也表示没有歪曲圣言。第13章所论述的龙的“两只兽”表示与生活良善分离的信，以及为确认这信而对圣言的歪曲(可参看AE 773, 815a节)。
仁之良善：
由于在解释之前的两章，即第12和13章时，我们论述了与仁之良善分离的信，所以在解释这一章和接下来的一章时，我们必须论述仁之良善。如今在基督教界，由于唯信，即与仁之良善分离之信的宗教的盛行，大多数人不知道什么是仁之良善，或善行。事实上，如果只有信有助于得救，仁之良善毫无用处，那么人们就会认为，这些良善可以不用行。但有些人认为应该做善行，却不知道什么是善行。他们以为，善行只在于给予穷人，向穷乏的、寡妇和孤儿行善，因为圣言提到了这些事，似乎也吩咐了。有些人以为，如果为了永生必须做善行，那么他们就必须给穷人他们所拥有的一切，正如在初期教会所行的那样，也正如主吩咐富人要变卖他所有的一切，分给穷人，拿起十字架跟从祂(马太福音19:21)那样。不过，下文会解释在圣言中，善行是什么意思。
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