史威登堡神学著作

真实的基督教 #347

347.至于信的形成

347.至于信的形成,它是通过人靠近主,从圣言学习真理并照之生活而实现的。首先,信是通过人靠近主而形成的,因为系正信的信,也就是得救之信来自主,直接指向主。主对他的门徒所说的话清楚表明信来自主:
你们要在我里面,我也在你们里面,离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:4,5)
它是直接指向主的信,这一点从前面(337,338节)引用的大量经文明显看出来,大意是,人必须信子。由于信来自主、并且直接指向主,故可以说,主就是信本身,因为信的生命和本质都在主里面,因而出于祂。
其次,信是通过人从圣言学习真理而形成的,因为就其本质而言,信就是真理,信的一切成分都是真理。因此,信无非是将光投射在人的心智中的真理的集合。因为真理不但教导人当有宗教信仰,还教导他当信谁,信什么。真理必取自圣言,因为它包含有助于救恩的一切真理;它们是有功效的,因为它们由主所赐,并因此被铭刻在整个天使天堂。所以,当人从圣言学习真理时,他就会不知不觉地进入与天使的交流和联结中。缺乏真理的信就象没有谷核的种子,碾碎之后只能得到麸皮;出于真理的信则象有用的种子,会碾出面粉来。总之,信的本质就是真理;若真理不居于并构成信,这信只不过象刺耳的哨声;但若真理居于并构成信,这信则象能带来拯救的喜讯。
再次,信是通过人照真理生活而形成的,因为属灵的生活就是遵循真理的生活,真理在实现于行为之前并非真的活了起来。与行为脱节的真理仅属于人的思维;若不被意愿接受,它们只是站在人的门外,因此并不在他里面。因为意愿才是人自己,思维则照着它与意愿结合的程度和性质而成为人。人若学习真理却不将其付诸实践,就象有人把种子撒在田里,却不耙地;然后雨水将种子泡胀,以致它们变成空壳。而人若学习真理并将其付诸实践,则象有人播下种子,并进行耕作;然后雨水使种子长出庄稼,它们成为食物的有用源头。主说:
你们既知道这事,若是去行就有福了。(约翰福音13:17)
另一处:
撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实。(马太福音13:23)
还有:
凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。(马太福音7:24,26)
主的话全都是真理。

揭秘启示录 #861

861.启20:9.

861.启20:9.“他们上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理,还努力摧毁新教会的一切,甚至摧毁关于主和生命的教义本身。“他们上到地的宽阔处”表示藐视教会的一切真理,因为“上到”表示翻越并经过,因而表示藐视;很快将看到,“地的宽阔处”表示教会的真理;“围住圣徒的营”表示围困并想要摧毁新教会的一切,如下一节所示;“蒙爱的城”表示新教会的教义;“城”表示教会的教义(参看194, 501, 502, 712节),之所以称之为“蒙爱”,是因为它论述的是主和生命,事实上,它是此处所指的新耶路撒冷的教义。若不藉着圣言的灵义,没有人能明白这就是这些话的含义;事实上(若不藉着圣言的灵义),“地的宽阔处”表示教会的真理,“圣徒的营”表示新教会的一切,包括它的良善和真理,“城”表示它的教义,永远不可能进入任何人的思维。所以,为了扫除疑虑,有必要解释“宽阔处”或“宽”和“圣徒的营”在灵义上分别表示什么,然后由此可知这就是这些话的意思。
“地的宽阔处”之所以表示教会的真理,是因为灵界也有四个方位,即东、西、南、北,其中东和西构成它的长度,南和北构成它的宽度;由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方,因而“东”和“西”表示良善,故“长”所表相同;由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方,因而“南”和“北”表示真理,故“宽”所表相同;有关这方面的详细内容,可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(141-153节)一书。“宽”表示真理,这一点从以下圣言经文明显看出来:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
耶和华又领我到宽阔之地,祂救拔我。(诗篇18:19)
我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,行在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6 )
亚述必冲入犹大,涨溢泛滥,他展开翅膀,遍满宽阔之处。(以赛亚书8:8)
耶和华要放牧他们,如同放牧绵羊在宽阔之地。(何西阿书4:16)
此外还有其它经文(诗篇4:1; 66:12;申命记33:20)。
启示录(21:16)中所说的新耶路撒冷城的“宽”并非表示别的。因为当“新耶路撒冷”表示新教会时,它的“宽和长”不可能表示长度和宽度,而是表示新教会的良善和真理。事实上,这些才是教会的事物,如撒迦利亚书所说:
我对天使说,你往哪里去?他说,要去量耶路撒冷,看它有多宽多长。(撒迦利亚书2:2)
以西结书40至47章中的新殿和新地的长和宽所表相同。同样,“燔祭坛、会幕、陈设饼的桌子、香坛、约柜等的长与宽”,以及“以量度来描述的耶路撒冷殿和许多其它事物的长与宽”也所表相同。

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