史威登堡神学著作
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346.前面说明，信仰就其在人里面的存在而言，是属灵视觉。属灵视觉是理解力的视觉，因而是心智的视觉，属世视觉是眼睛的视觉，因而是身体的视觉；由于属灵视觉和属世视觉相互对应，所以每一种信仰状态都可以比作眼睛及其视力的某种状态。对真理的信仰状态可以比作眼睛及其视力的一切完美状态，对虚假的信仰状态可以比作眼睛及其视力的一切败坏状态。现在就其败坏的状态而言，我们将指出这两种视觉，即心智的视觉和身体的视觉之间的对应关系。虚假和真理混杂在一起的虚假信仰，可以比作影响视力、被称为角膜白斑的眼病，这种病会造成视力模糊。来自被歪曲的真理的华而不实的信仰，或淫乱信仰，和来自被玷污的良善的通奸信仰，可以比作影响视力、被称为青光眼的眼病，这种病是晶状体的干燥和硬化。封闭或盲目的信仰，即对神秘事物的信仰(人们虽然相信这些神秘事物，却不知道它们是真是假，或是超出理性还是违背理性)，可以比作被称为黑朦的眼病，这种病是由视神经阻塞引起的视力丧失，尽管眼睛看起来仍视力正常。不稳定或游荡的信仰，即对多神的信仰，可以比作被称为白内障的眼病，这种病是由巩膜和葡萄膜之间的阻塞引起的视力丧失。半盲的信仰，即对除真神以外的别神的信仰，在基督徒当中，对除主神救主以外的别神的信仰，可以比作被称为斜视的眼病。伪善或法利赛式的信仰，即口头上的信仰，而不是内心的信仰，可以比作眼睛的萎缩，因而视力的丧失。幻想和扭曲的信仰，即通过巧妙的确认表现得像真理的虚假，可以比作被称为夜盲症的眼病，通过幻光或欺骗性的光在黑暗中看东西。
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1098.“成了鬼魔的住处”表示那里只有来自被亵渎的教会真理和良善的可怕虚假。这从“住处”和“鬼魔”的含义清楚可知：“住处”是指最后的审判之后，作为淫妇或妓女的“巴比伦”所指的那些人所在的地方。“鬼魔”是指那些处于来自被亵渎的真理和良善的可怕虚假的人(对此，参看AE 586, 1001节)。此处这些人的地狱被描述为“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”。他们的地狱就是所描述的这样，这一点从由此产生的散发物明显看出来，这些散发物是被亵渎的天堂和教会的真理和良善，因为他们在言语、面部表情和举止上处于神圣的外在，并把这些外在举到天上；然而，他们在灵魂和内心中却不仰望任何神，只视自己为地上的神明。因此，他们与地狱里的人合而为一。他们亵渎圣物，因为他们那属于灵魂和内心的内层流入模仿神圣外表的外层。“鬼魔”在此是指这些人。
(关于《亚他那修信经》续)
唯独有一位神，主是天堂之神的思维的确打开天堂，并显示人出现在那里，但程度如此之轻，以至于他几乎不可见，看上去在远处，就好像在阴影中。但随着他对神的思维变得更完整、真实和公正，他就会出现在光中。思维通过取自圣言的信之真理和爱之良善的知识(或认知)而变得更完整，因为来自圣言的一切事物都是神性，神性事物合在一起就是神。一个只认为有一位神，却不思想神是什么，或说对神的品质或性质没有任何概念的人，就像一个认为圣言存在，它是神圣的，却对它的内容一无所知的人，或像一个认为法律存在，却对法律所包含的内容一无所知的人。然而，关于神的性质的思维如此广大，以至于充满天堂，构成无法形容的天使的一切智慧；事实上，这种思维本身是无限的，因为神是无限的。有一位神的思维源于神的性质，这种思维就是圣言中“神的名”的意思(参看AE 102, 135, 148, 695b, 959节)。
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