史威登堡神学著作
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340.人为永生而被造，人人都能承受永生，只要他照着圣言中所指示的得救之法去生活。每个基督徒，甚至拥有宗教信仰和正常理智的非基督徒都会认同这一观点。得救的方法有很多，但每一种方法都涉及良善的生活和正确的信仰，就是仁与信；因为仁就是活出良善的生活，信就是持守正确的信仰。这两个普遍原则不仅在圣言中作为得救之法而规定给人类，而且还作为戒律实际地施加给他们。由此可知，藉着它们，人能凭借被神植入在他里面并赋予他的力量来确保获得他的永生；人越是运用这力量，同时倚靠神，神就越会坚固它，并将属世仁爱的方方面面都转为属灵仁爱，将属世之信的方方面面转为属灵之信。神就这样使死的仁和死的信活过来，同时也使这个人活过来。
在人能称得上“过良善生活、持正确信仰”之前，有两样事物必须共存：在教会中，这二者被称为内在人和外在人。当内在人意愿良善，外在人行出良善时，这二者就成为一体，外在人受内在人驱使，内在人通过外在人行动。人也是这样受神的驱使，神通过他行动。另一方面，倘若内在人意愿邪恶，而外在人行为良善，那么二者皆通过地狱行动，因为此人的意愿来自地狱，其行为是伪善。一切伪善的行为都有其地狱般的欲望潜伏于其中，就象一条蛇潜伏于草丛或一条虫藏于花蕾中。
人若知道内在人与外在人的存在，也知道它们是什么，并且知道这二者能行如一体，而且能明显行如一体，还知道死后内在人仍活着，而外在人则被埋葬，那他就可能拥有丰富的天堂与尘世的奥秘。人若将这二者（内在人与外在人）结合于良善之中，就会永远幸福；反之，人若将这二者分割开来，甚至将它们结合于邪恶之中，则会永远悲惨。
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883.“祂要与人同住，他们要作祂的子民；祂要亲自与他们同在，作他们的神”表主的结合，该结合具有这样的性质，他们在主里面，主在他们里面。稍后会看到，“祂要与人同住”表示主与他们的结合；“他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在”表示他们是主的，主是他们的；而且，“与人同住”表示结合，故表示他们将在主里面，主在他们里面，否则结合是不可能实现的；这就是结合的性质，这一点从主在约翰福音中的话很明显地看出来：
你们要住在我里面，我就住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音 14:20）
吃我肉，喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。（约翰福音6:56）
披上人身，与生来就在祂里面、被称为父的神性合一，其目的都是为了与世人的结合；这一点也明显可见于约翰福音：
我自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。使他们都合而为一；正如我们为一，我在他们里面，你们在我里面。（约翰福音17:19, 21-22, 26）
由此明显可知，与主神性人身的结合是存在的，该结合是相互的，与被称为父的神性就是以这种方式，而非其它方式结合。
主还教导，结合是通过圣言的真理和照之的生活实现的（约翰福音14:20-24; 15:7）。因此，这就是“祂要与人同住，他们要作祂的子民；祂要亲自与他们同在，作他们的神”所表示的。在其它出现类似这些话的地方也一样（如耶利米书7:23;11:4;以西结书14:11;耶利米书24:7; 30:22;以西结书11:20; 36:28; 37:23, 27;撒迦利亚书8:8;出埃及记29:45）。
“要与人同住”之所以表示与他们的结合，是因为“住”表示出于爱的结合；这一点从圣言中的许多经文，以及众天使在天上的居所明显看出来。天堂被划分为无数社群，并且彼此照着属于爱的情感，无论总体还是细节，而各不相同。每个社群构成一种情感，其中的居民照着这种情感种类的亲密和关系程度而分别居住，关系最亲密的人住在同一座房子里；因此，“同居”一词论到已婚配偶时，在灵义上表示通过爱结合。要知道，与主结合是一回事，主的临在又是另一回事；只有那些直接靠近主的人才被赐予结合，其他人有主的临在。
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