339.我们之所以必须相信或信仰神，救主耶稣基督，其原因在于，这是信一位可见的神，祂里面有一位不可见的神；对一位既是人，同时也是神的可见之神的信会深入人心。因为信本质上是属灵的，但形式上是属世的。因此，对人而言，这样的信能变得属灵－属世，因为一切属灵之物必须在属世之物中被接受，以便对人有价值。纯粹属灵之物确实能进入人内，但不被接受。这好比以太流入流出，却不产生任何效果。若要产生效果，它必须被被感知并接受，这两个过程（即感知和接受）是在人的心智中进行的，并且除非在属世层面，否则这样的过程无法在人内发生。另一方面，纯属世之信，也就是缺乏属灵实质的信，并非信，只不过是坚定的信念或确信的知识而已。坚定的信念表面上酷似信，但缺乏内在的灵性，故无助于救恩。这就是所有否认主之人身的神性之人的信；这也是阿里乌派和苏西尼派的信，这两派信徒拒绝主的神性。信若不指向一个目标算什么呢？它岂不象是凝望整个宇宙，而视线却仿佛落入虚空，因而化为乌有？它还好比鸟儿越过大气层飞入太空，在那里仿佛在真空中那样死亡。这信停留在人心智内的时间就象风停留在风神过堂里的时间，或光停留在流星里的时间。它出现时就象拖着长尾巴的慧星，但也象慧星一样划过和消失。
总之，信一位不可见的神事实上是盲信，因为人的心智无法见到它的神；这信之光由于不是属灵－属世的，故是虚假的光。这光类似萤火虫的光，或夜间在沼泽或硫磺地所看到的光，或朽木发出的光。无物从这光所出，除了纯粹的幻想，这幻想使表象看似真实，其实它们不是真的。信一位不可见的神只会发出这种光；尤其当人思想神是一个灵，并认为灵就象以太时，更是如此。除了使人象看以太那样看待神外，这信还能有什么后果？所以，他在宇宙中寻找神，由于在那里找不到祂，故相信自然就是神。这就是当今盛行的自然崇拜的源头。主说过：
从来没有人听见过父的声音，也没有见过祂的形像。（约翰福音5:37）
并且，从来没有人看见神，除了父怀里的独生子将祂显明出来。（约翰福音1:18）
从来没有人看见过父，除了与父同在的那位，祂见过父。（约翰福音14:6）
还有：
若非借着祂，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）
还进一步说：
人若看见并认识祂，也就看见并认识父。（约翰福音14:7等）
然而，信主神，救主就不同了。由于祂既是神，也是人，能被靠近，也能用心灵的眼睛被看到，所以这信不是没有目标，而是有一个目标，它从这目标发出，并朝向这一目标；一旦被接受，它就会存留。这就好比一个人见过皇帝或国王后，每当他回想起他们的时候，脑海中就会浮现出他们的音容相貌。信所赋予的视野就象看见一朵闪光的云，其中有一位天使召唤这人到他那里去，以便他能被提升到天堂。这就是主向那些信祂之人显现的方式，祂靠近每个个体，直到他认识并承认祂。只要他知道并遵守祂的诫命，即避开邪恶，行出善行，这一切就会发生；最后，祂会来到他的家，连同祂里面的父一起与他同居住，如约翰福音的这段经文所应许的：
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14:21,23）
上述内容是当着主的十二个门徒的面写的，我在写这一切的时候，主差遣他们到我这里来。

启示录5
1.我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
2.我又看见一位大力的天使大声宣传，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？
3.在天上、地上、地底下，没有人能展开、能观看那书卷。
4.因为找不到配展开、配阅读、配观看那书卷的，我就大哭。
5.长老中有一位对我说，不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能展开那书卷，揭开那七印。
6.我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
7.这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
8.他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
9.他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各舌、各民、各族中把我们赎回来，归于神。
10.又叫我们成为君王和祭司，归于神，我们要在地上掌权。
11.我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有万万千千。
12.大声说，曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、尊贵、荣耀、祝福的！
13.我又听见在天上、地上、地底下和洋海里一切被造之物，以及天地间的万有，都说，但愿祝福、尊贵、荣耀、权能都归给坐宝座的和羔羊，世世无穷。
14.四活物就说，阿们！二十四位长老也俯伏敬拜那活到世世代代的。
灵义
整章内容
主的神性人身将通过并照着圣言施行审判，因为祂本身就是圣言。三层天的天使都承认这一点。
各节内容
第1节.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字”表主永恒的神性本身，祂全能、全知，祂是圣言（256节）。“用七印封严了”表完全向天使和世人隐藏（257节）。
第2节.“我又看见一位大力的天使大声宣传”表主的神性真理从内流入天使和世人（258节）。“有谁配展开那书卷、揭开那七印呢”表谁有能力知道天上、地上所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人呢（259节）？
第3节.“在天上、地上、地下、没有人能” 表无论在高层天堂，还是在低层天堂，没有人能（260节）。“展开书卷” 表知道所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人（261节）。“观看书卷”表一点也不能（262节）。
第4节.“因为找不到配展开、配阅读、配观看那书卷的，我就大哭”表内心的悲伤，因为若没有人能行，所有人都必灭亡（263节）。
第5节.“长老中有一位对我说，不要哭”表安慰（264节）。“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”表主在世时，已凭自己的能力通过将神性良善与祂人身中的神性真理结合而征服地狱，使一切恢复秩序（265, 266节）。“能展开那书卷、揭开那七印”在此和前面所表相同（267节）。
第6节.“我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并众长老中间”表从至内层，并由此在天堂、圣言和教会的一切事物中（268节）。“有羔羊站立，像是被杀过的”表主的人身在教会没有被承认为神性（269节）。“有七角”表主的全能（270节）。“七眼”表主的全知和神性智慧（271节）。“就是神的七灵，奉差遣往全地去的”表凡有宗教信仰之地都有出于神性智慧的神性真理（272节）。
第7节.“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷” 表主的神性人身就是圣言，祂的神性人身出于祂自己里面的神性，因此，祂将凭祂的神性人身行审判（273节）。
第8节.“他既拿了书卷”表当主决定施行审判，由此将天上地上的一切事物恢复秩序时（274节）。“四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前”表出于高层天堂的谦卑和对主的敬拜（275节）。“各拿着竖琴”表出于属灵的真理称谢主的神性人身（276节）。“和盛满了香的金炉”表出于属灵的良善称谢主的神性人身（277节）。“这香就是众圣徒的祈祷”表那些出于属灵的良善和真理敬拜主之人所具有的属信的思维，这种思维源自属仁的情感（278节）。
第9节.“他们唱新歌”表对主的称谢和颂赞，因为唯独祂是审判者、救赎主和救主，因而是天地之神（279节）。“说，你配拿书卷，配揭开七印”在此和前面所表相同（280节）。“因为你曾被杀，用自己的血把我们赎回来，归于神”表凭与主的结合而从地狱解脱并得救（281节）。“从各支派、各舌、各民、各族中”表那些在教会或具有某种宗教信仰，并且教义上处于真理，生活上处于良善的人都已被主救赎（282节）。
第10节.“又叫我们成为君王和祭司，归于神”表他们通过主处在出于神性真理的智慧和出于神性良善的爱中（283节）。“我们要在地上掌权”表他们将进入主的国度，主在他们里面，他们在主里面（284-285节）。
第11节.“我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音”表低层天堂的天使对主的称谢和颂赞（286节）。“他们的数目有万万千千”表处于真理和处于良善的所有人（287节）。
第12节.“大声说，曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、尊贵、荣耀的”表发自内心称谢主的神性人身拥有全能、全知、神性良善和神性真理（288节）。“祝福”表所有这一切都在主里面，并通过祂在那些天使里面（289节）。
第13节.“我又听见在天上、地上、地底下和洋海里一切被造之物，以及天地间的万有，都说”表最低层天堂的天使对主的称谢和颂赞（290节）。“但愿祝福、尊贵、荣耀、权能都归给坐宝座的和羔羊，世世无穷”表天堂和教会的一切事物，并神性良善和神性真理，以及神性大能自永恒就在主里面，因而在祂的神性人身里面，并通过祂而在那些身处天堂和教会的人里面（291节）。
第14节.“四活物就说，阿们”表出于圣言的神性确认（292节）。“二十四长老也俯伏敬拜那活到世世代代的” 表所有在天堂者在主面前的谦卑，和谦卑所生的对主的崇拜，永生来自祂，并在祂里面（293节）。
诠 释
256.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字”表主永恒的神性本身，祂全能、全知，祂是圣言；祂凭自己知道天上、地上所有人的生命状态，无论总体和细节。“坐宝座的”表示主的神性，祂的人身出于祂的神性，因为后面说“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”（第7节），而“羔羊”表示主的神性人身。“里外都写着字”表示圣言的细节和总体，其中“里”表示细节，“外”表示总体。“里外”还表示圣言属灵的内在意义和和属世的外在意义。“右手”表示祂自己的全能和全知，因为所论述的是对将要受审判的天上和地上所有人的审查，以及他们的分离。主作为圣言，凭自己知道天上和地上所有人的生命状态，因为祂是神性真理本身，神性真理本身凭自己知道一切。不过，这是一个奥秘，这个奥秘在《圣爱与圣智》一书已揭开。主的永恒神性就是圣言，亦即神性真理。这一点从以下经文明显看出来：
太初有道（即圣言），道与神同在，道就是神。（约翰福音1:1）
主的人身也就变成了道（即圣言）：
道成了肉身。（约翰福音1:14）
由此可知“坐宝座的右手里的书卷”和“从坐宝座的右手里拿了书卷的羔羊”（启示录5:7）是什么意思。
由于主是圣言，圣言又是神性真理，而神性真理总体上构成天堂和教会，具体地构成每位天使，以便天堂在主里面，教会也在祂里面，又因此处“书卷”表示圣言，所有人皆通过并照着书卷受审判，故经上常说“记在书卷上”、“按书卷受审判”、“从书卷上涂抹”等，这些话论述的是人的永生状态。如以下经文：
亘古常在者坐着行审判，书卷展开了。（但以理书7:10）
你本国的民，凡记录在书卷上的，必得拯救。（但以理书12:1）
我的骨并不向你隐藏，我所有的日子都记在你的书卷上，一无所缺。（诗篇139:15, 16）
摩西说，求你从你所写的书卷上涂抹我的名。耶和华说，谁得罪我，我就从我的书卷上涂抹谁的名。（出埃及记32:32, 33）
愿他们从生命的书卷上被涂抹，不得记录在义人之中。（诗篇69:28）
我看见案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命的书卷。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。若有人名字没有记在生命的书卷上，他就被扔在火湖里。（启示录20:12, 15）
只有名字写在羔羊生命书卷上的才得进新耶路撒冷。（启示录21:27）
凡名字没有记在羔羊生命书卷上的人，都要拜那兽。（启示录13:8; 17:8）
“书卷”表示圣言，诗篇：
我的事在书卷上已经记载了。（诗篇40:7）
以西结书：
我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷，前后都写着字。（以西结书2:9, 10）
以赛亚话语书。（路加福音3:4）
诗篇书卷。（路加福音20:42）