第六章　信仰

336.古人的智慧教导说，宇宙及其一切，无论整体还是它的各个部分，都与良善和真理有关；因此，教会的一切都与爱或仁爱和信仰有关，因为从爱或仁爱流出的一切被称为良善，从信仰流出的一切被称为真理。由于仁爱和信仰明显是两个，但在人里面合而为一，以便他可以成为一个教会之人，也就是说，以便教会可以在他里面；因此，在古人中间，这两者哪一个是首先的，因而哪一个有权被称为头生的，成了一个争议和争论的问题。有人说，真理是优先的，因而信仰是首先的；有人则说，良善是优先的，因而仁爱是首先的。因为他们看到，人出生后不久，就学会了说话和思考，并由此在理解力上被完善，这是通过知识实现的；他通过这种方式学习并理解什么是真实的。他们还看到，随着时间推移，他通过这些方式学习并理解什么是良善的；因此，他首先学习什么是信仰，然后学习什么是仁爱。那些如此理解这个问题的人以为，信之真理是头生的，仁之良善是后生的；因此，他们将长子名分的荣誉和特权赋予了信仰。然而，那些如此推理的人用大量支持信仰的论点压垮了自己的理解力，以至于没有意识到，信仰不是信仰，除非与仁爱结合，仁爱也不是仁爱，除非与信仰结合，因此它们构成一体；如果不如此结合，这两者在教会中都没有地位，或什么也不是。下文将说明，它们的确完全构成一体。

但在这些前言中，我将简要解释它们如何或以哪种方式构成一体，因为这对阐明下文非常重要。信仰也是指真理，仁爱也是指良善；信仰在时间上是首先的，而仁爱在目的上是首先的。在目的上为首先的，实际上是首先的，因为它是首要的，因而也是头生的；而在时间上为首先的，实际上不是首先的，只是表面上是首先的。为了清楚理解这一点，通过对比来说明，如：建教堂、盖房子，布置花园和耕种田地。在建教堂时，从时间上看，要做的第一件事是打地基、砌墙、盖屋顶，然后把祭坛放到合适的位置，搭建讲坛；但从目的上看，在教堂中敬拜神才是首先的，前期工作都是为了这个目的而做的。在盖房子时，从时间上看，要做的第一件事是建房子的外面部分，然后给它提供各种必要的便利设施；但从目的上看，为主人及其家人提供合适的住所才是首先的。在布置花园时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地，准备土壤，种树，播下有用的种子；但从目的上看，享受它的果实，或使用它的出产才是首先的。在耕种田地时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地、犁地、耙地，然后播种；但从目的上看，收获庄稼才是首先的，因此，功用也是首先的。从这些对比或例证中，谁都可以推断出什么是本质上首先的。凡想建教堂、盖房子、布置花园或耕种田地的人，谁不先考虑某种功用？他在寻求方法的时候，会不断牢记这个功用，翻来覆去地想它。因此，我们得出结论，信之真理在时间上是首先的，但仁之良善在目的上是首先的；这后者因是首要的，所以实际上在心智中是头生的。

现在有必要知道什么是信仰，什么是仁爱，它们各自在本质上是什么；除非每一个要点都分成单独的几个要点—关于信仰的分成几个要点，关于仁爱的分成几个要点，否则这一切无法得知。因此，关于信仰的几个要点如下：

I.得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰。

II.信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救。

III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰。

IV.连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰。

V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主。

VI. 主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡。

VII.主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰。

VIII.仁爱和信仰一起在善行中。

IX.有真实的信仰，虚假的信仰和虚伪的信仰。

X.恶人没有信仰。

现逐一解释这些要点。

761.“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示直到教会成长起来，并达到它的完全。这从“养活”、“一个时期，两个时期，半个时期”的含义清楚可知：“养活”是指维持，在此期间成长；“一个时期，两个时期，半个时期”是指教会增长，甚至直到完全的状态，因为这与前面第六节中的“一千二百六十天”具有相同的含义；在那里，经上也论到妇人说：“她逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。”这个数字与“三个半”，甚至与数字七具有相同的含义，即表示直到它成长到完全(可参看AE 732节)。但此处经上说“一个时期，两个时期，半个时期”，因为前面提到的数字在它们的地方也表示时间，“时间”表示生命在其发展过程中的状态(可参看AE 571, 610, 664, 673, 747节)，所以在此表示它们的发展和成长，甚至直到完全。经上说“一个时期，两个时期，半个时期”，是因为单数形式的“时期”表示良善的状态，复数形式的“时期”表示真理的状态，两者都是就它们的植入而言的，“半个时期”表示教会的神圣状态。它们具有这种含义，是因为单数形式的事物涉及良善，复数形式的事物涉及真理，“半”涉及神圣；“半”涉及神圣，是因为“三”，以及“三个半”和“七”表示完全；但当论述神圣事物时，“七”表示完全，三个半加起来就是数字七，因为三个半加倍就是七，加倍或相乘得出的数字与被加倍或相乘的数字具有相同的含义，例如七就与此处三个半具有相同的含义。“七”表示完全和完整，论及神圣事物(可参看AE 20, 24, 257节)。“一个时期，两个时期，半个时期”就具有这种含义，这一点可从但以理书中的这些话明显看出来：

那身穿细麻衣的人，向天举起右手左手，指着活到永远的起誓，要到一个定期，两个定期，半个定期；当他们结束分散圣民之手时，这一切事都要完结。(但以理书12:7)

由此清楚可知，这些时间或时期表示完结，因为经上说“直到这一切事都要完结”，完结表示完成，因而甚至直到完全。