335.记事四：
有一次，我在晨曦中从沉睡中醒来，只见眼前仿佛有形形色色的幽灵。后来天色大亮，我看到各种幻影。有的像写满字的纸张，被折叠了多次，以致最后看似流星坠入空中并消失不见。有的看似打开的书卷，它们当中有一些闪耀如小月亮，另一些则像蜡烛一样燃烧。其中一些书升入高空并消失，另一些书则坠到地上，化为尘埃。我从这些景象猜测，站在这些流星下面的人可能在争论想像的问题，他们认为想像极其重要。因为在灵界，所看到的这类大气现象是由那些站在下面之人的推理所产生的。很快，我灵的视觉被打开了，我看到许多灵人，他们头戴月桂叶，身穿花袍，这是在世时以学问著称的灵人的标志。我在灵里，于是便靠近并加入集会。然后，我听见他们正在激烈争论天生观念，也就是说，人类是否和动物一样，一出生就带有某些天生观念。那些持否定意见的人逐渐离开那些持肯定意见的人，直到最后分成两派，如同两军对阵，兵刃相见。只是他们用的不是刀剑，而是唇枪舌剑。
突然间，一个天使灵站在他们中间，大声呼喊说：“我从不远处听见你们在激烈争论天生观念，它们像在动物里面那样天生就在人类里面。但我告诉你们，人类根本没有任何天生观念，动物也没有任何天生观念。所以你们在争论一个子虚乌有的话题，或像谚语说的，争论山羊毛或时间的胡须（都是些不存在的事物）。”他们闻言全都大发雷霆，喊着说：“把他赶出去！他说的话完全违背常识。”他们试图把他赶走时，只见他被天堂之光围住，他们无法突破这光，因为他是天使灵。于是他们退后，离他远一点。那光被收回后，这位天使对他们说：“为何大发雷霆呢？请先听我说，把我所提出的理由汇集起来，然后你们自己从中得出结论。我预见到，你们当中那些有杰出判断力的人会赞同，并且会平息你们头脑所产生的风暴。”听到这些话，他们仍以愤慨的语气说：“那就说吧，我们洗耳恭听。”
于是，这位天使开始说：“你们相信动物有天生观念，你们是从以下事实推断出这一点的：它们的行为似乎是从思维发出的；然而，它们没有一丁点思维能力，而我们所说的观念只由思维产生。另外，思维的一个特征是，那些思考的人为了这样或那样的目的而以这样或那样的方式行事。所以请细想一下，蜘蛛以娴熟的技巧织网时，会不会用它那小小的脑袋思索：‘我得这样拉丝，然后按十字线路把它们联结起来，免得我的网被一阵猛烈的气流吹散；在形成这网中心的内端，我要为自己预备一个座位。这样无论有什么东西撞到网上，我在那里就能感觉到，并立刻奔过去。因此，若有一只苍蝇飞进来被缠住，我会迅速冲过去，把它包裹起来，使其成为我的美食？’又或者，一只蜜蜂难道会用它那小脑袋思索：我要飞出去；我知道哪里有开满花的田野；我会在那里从一些花朵中采集蜂蜡、吸吮花蜜；我会用蜂蜡建造一排排小蜂室，并且留出如同街道那样的空隙，以便我和我的同伴能自由出入。然后，我们在蜂室中储存大量蜂蜜，足以应付即将到来的寒冬，不至于饿死？更不用说其它奇妙的事了，它们不仅能与人类在政治经济方面的深谋远虑相媲美，甚至在某些方面还超越人类（参看12节[7]）。
“再者，难道黄蜂会用它那小脑袋思想：我和我的同伴会用薄纸建造一个小房子，使里面的墙弯弯曲曲，像个迷宫。在中央地带，我们预备建一个广场，配有进出的通道，但要设计精巧，免得我们同类之外的其它生物发现通向我们聚会所在中心地带的道路？还有，难道蚕还在幼虫阶段时，就会用它那小脑袋思索：现在是时候预备吐丝了，吐出丝后，我就可以飞出去，飞到空中，就是我以前触及不到的领域，与我的伴侣一起玩耍，并预备繁衍后代？其它幼虫，当它们爬在墙上，变成若虫、蛹、成虫，最后成蝶时，难道也会这样想？难道一只苍蝇对在这一个地方而非那一个地方会见另一个苍蝇会有什么想法？
“大型动物和这些小昆虫一样；如飞鸟和各种带翅膀的生物，它们知道何时婚配、何时筑巢、何时在巢里产蛋，然后坐在上面孵化它们的幼雏，为其提供食物，照料它们，直到它们也能飞翔，然后将它们赶出鸟巢，似乎它们不是自己的后代，此外还有许多其它事。地上的野兽、蛇、鱼也是如此。你们当中有谁从中看不出，那些生物的自发行为并非由任何思维过程产生的，而我们只有在这种背景（即在思维过程的基础上）下才能谈论观念。动物具有观念的错误唯独源于一个谬念，即：动物能像人类那样思考，唯一区别在于人能说话。”
此后，这位天使灵环视众人，发现他们仍在犹豫动物有没有思维，于是便继续说：“我发觉由于动物行为与人类行为有相似性，使得你们仍在梦想动物也具有思维。因此，我会告诉你们这些行为的源头。每只野兽，每只鸟，每条鱼、爬行动物和昆虫都有自己的属世、感官和肉体之爱，其居所就在其头脑中。灵界通过它们的脑部直接流入它们的身体感官，再通过这些感官来指导和决定它们的行为。这就是为何它们的身体感官远比人类的更敏锐的原因。来自灵界的这种流注就是所谓的本能。之所以称之为本能，是因为它无需思维居中调停而存在。还有一些第二本能是由习惯产生的。来自灵界的流注通过它们的爱来指导它们的行为，它们的爱只关乎喂养和物种繁衍，无关知识、聪明和智慧，而人里面的爱是通过知识、聪明和智慧来逐渐发展的。
“人没有什么任何天生观念，这从以下事实很明显地看出来：人没有天生的思维，没有思维就没有观念，因为思维和观念互相属于彼此。这一点从新生婴儿可以推断出来，婴儿除了吃奶和呼吸外，什么也不会。就连吸奶的能力也不是天生的，而是在母亲子宫里不断吮吸的结果；他们能呼吸是因为他们是活的，而呼吸是生命的共性。甚至他们的身体感觉极其模糊；他们通过接触物体而一点点地脱离这种状态，同样通过练习学习运动。他们也牙牙学语，先是毫无概念地发出声来，但有某种模糊的东西在他们的心理意象中产生；随着这声音日益变得清晰，一种模糊的想象就产生了，并由此产生一种思维。随着这种状态的形成，观念产生了，如前所述，这观念与思维构成一体；思维通过教导从无逐渐发展起来。这就是人类如何逐渐拥有观念，这些观念并非天生的，而是逐渐形成的，其言行即源于此。” 除了认识、理解、变得智慧的能力，以及不仅爱这些东西，也爱邻爱神的倾向外，人生来一无所有。这可见于前面的记事（48节），以及后面的一些记事（692节）。说完这番话，我环视四周，发现莱布尼茨和沃尔夫就在旁边，他们聚精会神地聆听那位天使灵所提出的论据。然后，莱布尼茨上前来，表示赞同；而沃尔夫既否定又肯定地离开了，因为他缺乏莱布尼茨那样的内在判断力。

L32.⑶祂出于自己里面的神性使人身变成神性。这一点从圣言的许多经文明显看出来，现从中引用经文证实下列命题：

①这一点是逐步完成的，路加福音：

耶稣在灵里和智慧上渐渐长大，强健起来，又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)

又：

耶稣在智慧和年纪，以及在得神和人的喜爱上，渐渐地增长。(路加福音2:52)

②神性通过人身进行运作，就像灵魂通过身体进行运作一样。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。(约翰福音5:19)

又：

我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自一人。(约翰福音8:28, 29; 5:30)

又：

我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。(约翰福音12:49)

又：

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的工作。(约翰福音14:10)

又：

我不是独自一人，因为有父与我同在。(约翰福音16:32)

③神性与人身一致运作。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

父所做的事，子也照样做。(约翰福音5:19)

又：

父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)

又：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

又：

如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。(约翰福音17:7)

④神性与人身合一，人身与神性合一。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：你们若认识我，也就认识我的父；并且已经看见祂。祂对想要见父的腓力说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)

又：

我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:37, 38)

又：

使他们都合而为一。正如你，父在我里面，我在你里面。(约翰福音17:21)

又：

到那日你们就知道我在我父里面。(约翰福音14:20)

又：

谁也不能从我父手里把羊夺去；我与父为一。(约翰福音10:29, 30)

又：

父爱子，已将万有交在祂手里。(约翰福音3:35)

又：

凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)又：凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)

又：

正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)

马太福音：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)

⑤要靠近神性人身。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。(约翰福音5:23)

又：

你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)

又：

人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

又：

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)

又：

接待我，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)

这是因为，没有人能看见被称为“父”的神性本身；但神性人身是能被看见的；因为主说：

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又：

这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)

又：

你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于我们必须转向它，它是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：

耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)

又：

叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15)

又：

神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，都得永生。(约翰福音3:16)

又：

信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)

又：

神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

又：

这是差我来者的意思，凡见子而信的人都有永生；在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又：

他们对耶稣说，我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工。(约翰福音6:28, 29)

又：

我实实在在地告诉你们：信我的人有永生。(约翰福音6:47)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)

又：

耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

又：

耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

又：

我实实在在地告诉你们，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)

又：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)

又：

他们在主里面，主也在你们里面。(约翰福音14:20; 17:23)

又：

我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

在这些和其它提到“父”的经文中，“父”是指自成孕时就在主里面的神性；根据基督教界的信仰教义，这神性如同人身体里面的灵魂。来自这神性的人身本身是神的儿子。

由于这人身变成了神性，所以为防止只靠近父，并由此在思维、信仰，因而敬拜上将父与父在里面的主分离，主在教导祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人要住在祂里面；若不藉着祂，没有人能到父那里去之后，又教导，我们必须信祂，人因对祂的信而得救。

基督教界的许多人对以下事实无法形成任何概念：主里面的人身变成神性；主要原因是，他们从人的物质身体和属灵身体来理解人。然而，真理是：属灵的天使也是完美形式的人；从耶和华神发出的一切神性事物，从它在天堂的最初事物，到它在世界的最终事物，都拥有一种朝向人形的倾向。