332.对此，我补充四个记事。记事一：
有一次，我听到低地（the lower regions）传来一阵喧哗，仿佛通过水流汩汩涌上来。一道在左边，喊着说：“哦，多么公正啊！”另一道在右边，喊着说：“哦，多么有学问啊！”第三道在后面，喊着说：“哦，多么有智慧啊！”我不禁想，难道地狱也有公正、学问和智慧？我忍不住想去看看那里是否有这样的人。这时，有声音从天上传来，对我说：“你必看到、听到。”于是，我在灵里离开家，看到我面前的地上有一个开口。我走过去往里一瞧，见有一个梯子。我顺着梯子下来，到了底部，看到田野里长满灌木，其中夹杂着荆棘和荨麻。我询问这里是不是地狱，他们说：“这是低地，就在地狱上方。”我依次循声而去，先来到喊“公正”的地方。只见这里聚集着一群人，他们在世时是凭偏袒和贿赂判案的法官；然后又来到喊“学问”的地方，此处聚集的人群在世时喜欢逻辑推理；最后来到喊“智慧”的地方，此处聚集的人群在世时热衷于证明一切。
我返回发出第一道喊声的地方，这里有一群被誉为“公正”的法官，他们凭偏袒和贿赂判案。我发现一侧有一座砖砌的圆形剧场，屋顶是用黑瓦盖的。我被告知，这是他们的法庭。剧场北边有三个入口，西边有三个入口，而南边和东边一个入口也没有。这表明他们的判决并不公正，而是武断的。剧场中间有一个壁炉，炉边的仆人正往炉内扔粘满硫磺和沥青的原木。摇曳的火光映照在灰泥墙上，呈现出夜鸟的形像。这壁炉和投射这些形像的摇曳火光象征他们的判决，暗示了他们能以虚假的色彩涂抹问题的真相，使其看上去有利于他们所偏袒的那一方。
半小时后，我看到一些穿着长袍和外衣的年长者和年轻人鱼贯而入。他们摘下帽子，在桌旁各就各位，准备进行审判。然后，我听到并发觉他们如何娴熟巧妙地倾向所偏袒的那一方，并扭曲他们的判决，使它们看似公正。事实上，就连他们本人也觉得不公正就是公正，公正反而成了不公正。这种错觉能从他们脸上看出来，也能从他们说话的语气听出来。凭天堂赋予的启示，我能明白每个要点是否有效。我目睹了他们如何疯狂地沉迷于不公，并赋予它公正的表象。他们拣选对其有利的法律条文，通过巧妙的推理诱使其他人站在他们一边。作出判决后，法官们将其传达给他们外边的当事人、朋友和支持者。这些人为回报他们的偏袒，就大声喊着说：“哦，多么公正啊！哦，多么公正啊！”声音能传出好几里路。
此后，我与天堂的天使谈及此事，将我的所见所闻告诉了他们。天使说：“在外人看来，这类法官貌似具有敏锐的洞察力，而事实上，他们根本不明白何为公正、公平。若拿走他们的偏袒，他们坐在审判席上就和雕像一样，是个哑巴，只会说：‘我同意，我赞同这个或那个的判决。’因为他们所有的判决都基于偏见，案子自始至终都充满偏见和偏袒。所以，他们只向着朋友这一方，若出现不利的东西，他们一概搁置一边，即便又拾起来，也是将其卷入争论中，就像蜘蛛用丝网缠住并吞食猎物那样。正因如此，若非落入他们偏见的蛛网，他们就看不到任何有效的要点。他们接受过测试，以确定他们能否看到有效要点，结果发现他们不能。你们世界的人可能会对此感到惊讶，但你可以告诉他们，这是被天使通过天堂检验过的真理。由于这些法官无法看到公正，所以在天堂，我们并不把他们当人看，而是视为人形的怪物，头是偏袒，胸是不公，手和脚是证据，脚底是公正。若公正不利于他们的朋友，他们就会把它扔到脚底下，并践踏它。不过，你很快会亲眼看到，从天上观之，他们在我们眼里是何模样，因为他们的末日到了。”
看哪，就在这时，地面突然裂开了，桌子接连倒下。这些人，连同整个剧场都被吞没了。他们被扔进洞穴的监牢中。然后，天使对我说：“你想看看他们在那里的情况吗？”看呀，他们的脸就像抛过光的钢；他们的身体从脖子到腰就像穿着豹皮的石雕；脚则像蛇。我还发现，他们曾搁在桌子上的法律书籍变成了扑克牌。现在指派给他们的任务不再是进行审判，而是将朱红色的颜料制成胭脂，涂在娼妓脸上，使她们看似美人。
看完这一切，我想去看看其它两组人，一组是逻辑贩子，另一组是证明贩子。但这时，天使对我说：“等一下，他们上边的社群会派天使陪同你。通过他们，你会从主获得启示，还会看到令人震惊的景象。”

280.记事四：
有一次，我远远看见一排排树木之间的人行道，成群结队的年轻人聚在那里。每一群人都是一个聚会，人们在那里讨论有关智慧的话题。
这事发生在灵界。我朝那里走去，正当接近时，就看见一个人，他被其他人尊为领袖，因为他智慧超群。一看见我，他说：“真奇怪！我观察你一路走来，时隐时现。有时我看见你，有时你又消失不见了。你所在的生命状态肯定和我们这地的人不同。” 对此，我笑着回应说：“我不是魔术师，也不是威耳廷努斯（罗马的四季之神，掌管自然和生命的交替变化）。但在你眼里，我时而出现在光中，时而出现在阴影中，所以，在此既是外人，也是本地人。” 这位智者闻言盯着我说：“你说的这些话非同寻常、不可思议。请告诉我你是谁。”我说：“我所在的世界被称为自然界，你原来也在那里，不过现已离开了。我也在你如今所在的这个世界，就是所谓的灵界。所以，我既处于属世的状态，同时也处于属灵的状态。我与世人同在时，处于属世的状态，与你们同在时，则处于属灵的状态。处于属世状态时，你看不到我；处于属灵状态时，你能看到我。我所具有的这种能力是主的恩赐。作为一个受到启示的人，你很清楚，属于自然界的人无法看到属于灵界的人，反之亦然。因此，当我将我的灵融入身体时，你看不到我；而当我将它从身体中释放出来时，你就看到了。这是由于属灵物与属世物之间的区别。”
当听到“属灵物与属世物之间的区别”这句话时，他说：“区别是什么？这区别不就像较纯之物与次纯之物的区别吗？所以，属灵物不过是更纯粹的属世物而已。”“不是这种区别，”我答道，“属世物永远不可能被提纯到足以接近属灵物，以至于成为属灵物的程度。因为这种区别就像在先之物与在后之物之间的那种区别，它们之间没有有限的比率关系。因为在先者存在于在后者，就像起因存在于其结果。在后者源于在先者，如同结果源于其起因。这就是为何二者互相看不到的原因。”对此，智者说：“关于这种区别，我曾冥思苦想过，但至今不得其解。但愿我能理解它。”我回答说：“你不但能理解属灵物与属世物的这种区别，还能亲眼见证它。”于是，我继续说：“与你们的人在一起时，你处于属灵的状态，但与我在一起时，则处于属世的状态。你与你们的人交谈时，用的是所有灵人和天使共享的属灵语言，但与我交谈时，用的则是我的母语。凡与世人交谈的灵人或天使都是以此人的母语来说话。与法国人说话用法语，与英国人用英语，与希腊人用希腊语，与阿拉伯人则用阿拉伯语，依此类推。
所以，你若要知道语言的属灵物与属世物之间的区别，可以这样做：去到你们的人那里，说几句话并记住它们。回来时，把这些话牢记在心，再当着我的面说出来。”他照做了，回到我这里时嘴里念叨着几句话。当他们说出这些话，它们完全是奇怪和陌生的，以至于在尘世的语言中根本找不到。反复的体验清楚表明，灵界的所有人都拥有属灵的语言，这种语言与尘世的语言毫无共同之处。死后，人人都自动掌握这种语言。同时，我还通过经历发现，属灵语言的声音与属世语言的大不相同，以致属灵的声音哪怕再大，属世人也听不见，反之亦然。
后来，我请他和一些旁观者到他们自己人那里，在纸上写下一句话，然后带回来读给我听。他们照做了，回来时手里拿着一张纸。但是，他们去读的时候，丝毫不明白什么意思。因为这行字只有几个字母表上的字母，它们上面全是曲线，其中每一个字母都表示属于主题的某种事物。在灵界，字母表中的每个字母都表示某种意义，由此明显可知，为何主被称为“阿拉法和俄梅戛”。他们反复体验后发现，这种字母牵涉和包含无数事物，是属世文字所无法表达的。他们被告知，这是因为，属灵人的思维对于属世人来说，难以领会，无法言表，它们无法被转换成另外一种文字或语言。
然后，由于旁观者不愿去领会属灵的思维远远胜过属世的思维，以至相对来说无法形容，我就对他们说：“让我们做个实验吧。你们到自己的灵界社群去，思想一个观念，并牢记在心，然后回来在我面前阐明它。”他们就去了，思想了一个主题，并记在心里出来了。但他们去阐明所思想的主题时，却做不到。他们发现属世的思想观念无法适应纯属灵的思想观念，也找不到合适的词语来表达它们，因为思想观念会变成言语中的词语。后来，他们又体验了一次，终于确信：对属世人来说，属灵的观念远远胜过属世的观念，对属世人来说难以形容，不可思议，无法理解。由于属灵的观念远远胜过属世的观念，故他们说，属灵的观念或思维与属世的相比，是观念中的观念，思维中的思维，因而能表达品质中的品质，情感中的情感。由此可知，属灵思维是属世思维的开始和起源。这一切还表明，属灵的智慧是智慧中的智慧，因而对于世上的任何智者来说都是无法言传的。
这时，他们从高层天堂得知，还有一种更内在或更高级的所谓属天智慧。属天智慧之于属灵智慧，犹如属灵智慧之于属世智慧。这些智慧照着来自主的无限神圣智慧的各个天堂而依次流入。就在这时，与我交谈的这人说：“我明白这一点，是因为我发现一个属灵观念就是许多属灵观念的容器。这也得出这样一个结论：被分割之物不是变得越来越简单，而是变得越来越复杂，因为它越来越接近那包含一切无限事物的无限者。”
这一切发生后，我对旁观者说：“通过这三个经验证据，你们已明白属灵物与属世物之间存在什么样的区别，还明白为何灵人看不到世人，世人也看不到灵人，尽管二者都具有完整的人形，并因这人形而在各自看来他们似乎能看到彼此。但构成那形式的是属于心智的内层；灵人和天使的心智是由属灵事物形成的，而世人只要活在世上，其心智就由属世事物形成。”话音刚落，就听见有声音从高层天堂传来，对站在旁边人说：“请上到这里来。”于是，他就上去了，回来后说，天使以前也不知道属灵物与属世物之间的区别，因为他们没有机会在一个同时在这两个世界的人身上进行比较，由于缺乏对比和检验，故无从得知这些区别。
分别之际，我们又谈论了这个话题，我说：“这些区别唯独缘于以下事实：你们身在灵界，是实质的，而非物质的；实质事物是物质事物的起点。物质不就是实质的聚集吗？所以，你们在初始、因而在最小粒子的层面，而我们在衍生物和复合物的层面。你们在细节层面，而我们在总体层面。正如总体无法进入细节，物质的属世物无法进入实质的属灵物。这就像船上的粗绳索无法进入或穿过针眼，或神经无法被引入构成它的一根纤维。这就是为何属世人无法思考属灵人的想法，从而无法表达它们的原因。所以保罗声称，他从第三天听到的话是“不可说的”（哥林多后书12：4）。
“此外，属灵的思维是脱离时空的思维，而属世的思维则牵涉时空。属世思维的一切观念都粘附着某种时空之物，而属灵思维的一切观念则不然。这是因为，灵界不像自然界那样处在时空中，但都处在这二者的表象中。思维和觉知在这方面也不同。因此，你们能从永恒思想神的本质和全在，也就是说，思想创世前的神。因为你们脱离时间概念思想神的本质，脱离空间概念思想祂的全在。如此思想，你们就会领悟远远超越世人的属世观念的观念。”
我继续讲述自己曾如何从永恒思想神的本质和全在，也就是思想创世前的神。当时我还没能将时空的概念从我的思想观念中剔除，很是苦恼，因为进入我脑海的，是自然界的概念，而不是神。但我被告知：“剔除时空概念，你就会明白。”这时，我蒙恩得以剔除它们，于是就明白了。从那时起，我就能从永恒思想神了，但根本不能从永恒思想自然界，因为神脱离时间存在于一切时间中，脱离空间存在于一切空间中。而自然界在时间之内存在于一切时间中，在空间之内存在于一切空间中。自然界及其时空必有一个开始，但神没有，祂不在时空内。所以，自然界来自神，但并非来自永恒，而是与其时空的属性一起存在于时间之中。