331.良善和邪恶无法共存，邪恶越被除去，良善越被关注，并被感觉为良善，因为在灵界，每个人都发出自己爱的气场；这个气场四处扩散，使自己被感受到，或对其他人产生影响，制造出和谐或反感的感觉。这些气场将善人与恶人分离。在良善能被认识、感知到和热爱之前，邪恶必须被除去，这一事实可以对比自然界中的许多情况；例如：假如有人在房间里养了一只美洲豹和一只黑豹，他自己可以与它们安全地生活在一起，因为他喂养它们；但其他人却无法拜访他，除非这些野兽被带走。

被邀请赴国王和王后筵席的宾客，在出席之前不是先洗脸洗手吗？婚礼结束后，新郎在与新娘进洞房之前，不是先洗净全身，穿上结婚礼服吗？在获得纯金或纯银之前，谁不先用火提炼矿石、除去渣滓？在将小麦收入粮仓之前，谁不先把稗子或杂草和小麦分开？在把大麦收到家里之前，谁不先用脱粒机脱去大麦的麦壳？

在生肉可以食用并摆到桌子上之前，谁不先将它进行烹煮、除去杂质？谁不会敲落园中树叶上的虫子，以免叶子被吃掉，果实由此被毁坏？谁不讨厌自己房间和前门的垃圾，然后打扫干净，尤其是在期待王子或公主驾临时？谁会喜欢并愿意娶一个浑身是病、满身脓疱和斑点的少女，无论她怎么化妆，穿着多么华丽，并竭力通过说好话和恭维来吸引他？

人应该从邪恶中洁净自己，而不是等着主在没有他的合作下这样做。否则，他就会像一个脸和衣服上沾满煤烟和污垢的仆人，走到主人那里说：“我主，洗净我吧。”主人岂不对他说：“你这愚蠢的仆人，你在说什么？看，有水、肥皂和手巾；难道你自己没有手、没有能力使用吗？自己洗去。”因此，主神必说：“你们已经从我这里得到了洁净的方法，也得到了意愿和做的能力；因此，你们要把我的这些礼物和恩赐当成自己的来使用，你们就会洁净；”等等。主在马太福音23章从头到尾都在教导说，外在人必须被洁净，但必须通过内在人被洁净。

1081.“使她荒凉赤身”表示弃绝它的虚假，也就是被歪曲的真理，那时表明他们没有任何真理或缺乏一切真理。这从“使(她) 荒凉赤身”的含义清楚可知，“使(她)荒凉赤身”是指弃绝它的虚假，也就是被歪曲的真理；当这些被弃绝时，就表明他们没有任何真理，故所表示的，也是这一点。“荒凉赤身”表示没有任何真理，因为所表示的是属灵的荒凉和赤身；属灵的荒凉就像旷野或沙漠中的荒凉，那里既没有五谷，也没有果树，属灵的赤身就像一个没有衣服之人的赤身。“五谷和果树”表示真理和良善的知识，“衣服”表示提供衣服的真理。因此，没有后者和前者，是指没有任何真理。“赤身”表示对真理的剥夺(可参看AE 240a–c, 1008节)；“荒凉”，就是诸如存在于旷野或沙漠中的那种荒凉，表示没有真理的地方(可参看AE 730a,b节)。

(关于圣言续)

现在可以说明，圣言在流注和对应方面是何性质。在约翰福音中，经上说：

主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。(约翰福音12:40)

瞎了的“眼”表示对真理的理解和信仰；硬了的“心”表示对良善的意愿和爱；“医治”表示被改造。他们没有被允许“回转过来得医治”，免得他们犯亵渎罪；因为一个得了医治，又回到其邪恶和虚假中的人就犯了亵渎罪；犹太民族将是这种情况。

马太福音：

你们的眼睛是有福的，因为它们看得见；你们的耳朵也是有福的，因为它们听得见。(马太福音13:16)

此处“眼睛”也表示对真理的理解和信仰；因此，“看得见”表示服从，因而表示遵行信之真理的生活，“听得见”表示服从和生活。事实上，人有福不是因为看得见、听得见，而是因为他理解、相信、服从和生活。

同一福音书：

身体的灯就是眼睛；如果眼睛健全，全身就光明；如果眼睛坏了，全身就黑暗。所以光若是黑暗，那黑暗是何等大呢。(马太福音6:22–23)

此处“眼睛”也表示对真理的理解和信仰，它因人从理解和信仰中所获得的真理之光而被称为灯。由于一个人凭对真理的理解和信仰而变得智慧，所以经上说：“如果眼睛健全，全身就光明。”“身体”是指这个人，“光明”是指智慧。但对“坏眼”，也就是对虚假的理解和信仰来说，情况正好相反。“黑暗”是指虚假，“光若是黑暗”表示如果真理是假的，或被歪曲；由于被歪曲的真理比其它任何虚假都更糟糕，所以经上说：“光若是黑暗，那黑暗是何等大呢。”

从这几个例子明显可知，何为对应，何为流注，即：眼睛是理解和信仰的对应，心是意愿和爱的对应，耳朵是服从的对应，灯和光是真理的对应，黑暗是虚假的对应，等等。由于这一个是属灵的，那一个是属世的，属灵的进入属世的，并将其塑造成自己的形像或样子，好叫它可以出现在眼前，或出现在世人面前，所以这种行为就是流注。这就是在一切和每个细节上的圣言。