史威登堡神学著作
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331.良善和邪恶无法共存，邪恶越被除去，良善越被关注，并被感觉为良善，因为在灵界，每个人都发出自己爱的气场；这个气场四处扩散，使自己被感受到，或对其他人产生影响，制造出和谐或反感的感觉。这些气场将善人与恶人分离。在良善能被认识、感知到和热爱之前，邪恶必须被除去，这一事实可以对比自然界中的许多情况；例如：假如有人在房间里养了一只美洲豹和一只黑豹，他自己可以与它们安全地生活在一起，因为他喂养它们；但其他人却无法拜访他，除非这些野兽被带走。
被邀请赴国王和王后筵席的宾客，在出席之前不是先洗脸洗手吗？婚礼结束后，新郎在与新娘进洞房之前，不是先洗净全身，穿上结婚礼服吗？在获得纯金或纯银之前，谁不先用火提炼矿石、除去渣滓？在将小麦收入粮仓之前，谁不先把稗子或杂草和小麦分开？在把大麦收到家里之前，谁不先用脱粒机脱去大麦的麦壳？
在生肉可以食用并摆到桌子上之前，谁不先将它进行烹煮、除去杂质？谁不会敲落园中树叶上的虫子，以免叶子被吃掉，果实由此被毁坏？谁不讨厌自己房间和前门的垃圾，然后打扫干净，尤其是在期待王子或公主驾临时？谁会喜欢并愿意娶一个浑身是病、满身脓疱和斑点的少女，无论她怎么化妆，穿着多么华丽，并竭力通过说好话和恭维来吸引他？
人应该从邪恶中洁净自己，而不是等着主在没有他的合作下这样做。否则，他就会像一个脸和衣服上沾满煤烟和污垢的仆人，走到主人那里说：“我主，洗净我吧。”主人岂不对他说：“你这愚蠢的仆人，你在说什么？看，有水、肥皂和手巾；难道你自己没有手、没有能力使用吗？自己洗去。”因此，主神必说：“你们已经从我这里得到了洁净的方法，也得到了意愿和做的能力；因此，你们要把我的这些礼物和恩赐当成自己的来使用，你们就会洁净；”等等。主在马太福音23章从头到尾都在教导说，外在人必须被洁净，但必须通过内在人被洁净。
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305.启6:4.“就另有一匹马出来，是红的”表示在这些人中间，在良善方面，因而在生活方面，对圣言的理解彻底灭绝。“马”表示对圣言的理解(AR 298节)；“红”表示被灭绝的良善。白色论及真理，因为它源于天堂太阳的光；红色论及良善，因为它源于天堂太阳的火(可参看AR 167, 231节)。但“红”之所以论及被灭绝的良善，是因为“红”是指地狱的红色，这红色源于地狱之火，也就是对邪恶的爱；作为地狱红色的红色是丑陋、可憎、可怕的，因为它没有活物在里面，全然是死的；正因如此，“红马”表示在良善方面，被灭绝的对圣言的理解。这一点也可从下面对它的描述明显看出来，如接下来经上说：“它被赐给了那骑马的，要从地上夺去和平，使人彼此相杀。”“第二个活物”像牛犊，表示在情感方面的圣言的神性真理(AR 242节)，它也说“你来看”，从而说明，在他们中间没有对良善的情感，因而没有良善。红论及爱，无论是对良善的爱，还是对邪恶的爱，这一点可从以下经文明显看出来，创世记：
祂在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂；祂的眼睛比酒红润，祂的牙齿比奶洁白。(创世记49:11-12)
这些话论及主。以赛亚书：
这从以东而来的是谁呢？祂的服装为何有红色，祂的衣服为何像踹酒榨的呢？(以赛亚书63:1-2)
这些话也论及主。耶利米哀歌：
拿细耳人比雪更白、比奶更亮；他们的骨头比闪光的红宝石更红。(耶利米哀歌4:7)
在这些经文中，“红”论及对良善的爱；在以下经文中，“红”论及对邪恶的爱，那鸿书：
盾牌是红的，这些人都穿朱红衣服；他们的战车在火把的火中，它们形状像火把。(那鸿书2:3-4)
以赛亚书：
你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:18)
启示录(12:3)中的“红龙”，撒迦利亚书(1:8)中站在番石榴树中间的“红马”并非表示别的东西。类似的话论及源自红色的颜色，如论及朱红色和紫色。
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