史威登堡神学著作
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326.这两条诫命回顾了前面八条诫命，教导和命令不但不可作恶，还不可贪恋邪恶，因此邪恶不仅仅涉及外在人，还涉及内在人；人若避免作恶，却还贪求作恶，仍是作恶。因为主说：
你们听见有话说：“不可奸淫。看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
若不除去邪情私欲，外在人不会成为内在人，或不会与内在人行动如一。这也是主的教导，当时祂说：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。（马太福音23:25-26）
这一整章都在教导同样的事。内在，也就是法利赛人，贪恋第一、二、五、六、七、八诫所禁止的事。
我们都知道，主在世时，所教导的都是教会的内在事物，这些内在事物禁止贪恋邪恶。如此教导，是为了内在人与外在人可以合而为一。这就是重新受生，正如主对尼哥底母所说的（约翰福音第3章）。若非靠着主的作为，没人能重新受生，或重生，从而变成内在人。为让这两条诫命回顾前面所有诫命，禁止贪恋它们，于是首先提到的是“房屋”，然后是“妻子”，再是“仆婢”、“牛驴”，最后是“邻舍一切所有的”。“房屋”牵涉随后的一切，因为它包含夫妻、仆婢、牛驴等。紧接其后的“妻子”牵涉随后的一切，因为“妻子”是女主人，就像她的丈夫是家里的男主人一样。“仆婢”由他们管理，“牛驴”由“仆婢”管理。最后是一切在下或在外之物，它们被称为“邻舍一切所有的”。这一切清楚表明，这两条诫命回顾了前面所有诫命，无论总体还是细节，无论广义还是狭义。
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181.心智的属灵事物与身体的属世事物之间有一种相似性，因为心智的一切事物都对应于身体的一切事物。因此，心智激活身体的外在功能，一般来说可随意激活。它激活眼睛去看，耳朵去听，口舌去吃喝、说话，手去工作，脚去行走，生殖器官去繁衍。心智不仅激活外在器官去做这一切，还在每一步上激活内在器官，从最内层影响最外层，从最外层影响最内层。所以，当它激活嘴巴去说话时，同时也激活肺、喉、声门、舌和唇，使它们分别并一起发挥各自功能；它还使脸作出合适的表情。
这一切清楚表明，论及身体的属世形式的话同样能论及心智的属灵形式；论及身体的属世运作的话，也能论及心智的属灵运作。因此，人如何安排外在形式，主就如何安排内在形式。当人凭自己安排外在形式时，主以一种方式安排内在形式；当人靠着主，同时貌似凭自己安排外在形式时，主则以另一种方式安排内在形式。此外，人的心智在整个形式上就是一个人；因为它是人的灵，死后，这灵看上去就是一个人，和在世时一样；因此，身体和心智两者之间有相似性。论及身体中外在与内在的结合的话，也适用于心智中外在与内在的结合；唯一区别在于，一个是属世的，一个是属灵的。
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