史威登堡神学著作
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322.在属灵意义上，“作假见证”是指说服人相信，虚假的信仰是真实的信仰，邪恶的生活是良善的生活，反之亦然，并且这样做是故意的，不是由于无知；也就是说，是在知道何什么是真理和良善之后，而不是在知道之前如此行。因为主说：
你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们看得见；所以你们的罪还在。(约翰福音9:41)
在圣言中，这种虚假被称为“谎言(或说谎、虚谎)”，这种意图被称为“诡诈(或欺骗)”，如以下经文；以赛亚书：
我们与死亡立约，我们与地狱造了异象，因我们以谎言为避所，在虚假中藏身。(以赛亚书28:15)
又：
这是悖逆的百姓，说谎的儿女，他们不肯听从耶和华的律法。(以赛亚书30:9)
耶利米书：
从先知到祭司，人人都行虚谎。(耶利米书8:10)
弥迦书：
居民说谎言，他们的舌头在他们口中是诡诈的。(弥迦书6:12)
诗篇：
说谎言的，你必毁灭；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。(诗篇5:6)
耶利米书：
他们教舌头说谎；他们的住处在诡诈中间。(耶利米书9:5, 6)
由于“谎言”是指虚假，所以主说：
魔鬼说谎时，是出于自己说的。(约翰福音8:44)
在耶利米书23:14, 32; 以西结书13:6-9; 21:29; 何西阿书7:1; 12:1; 那鸿书3:1; 诗篇120:2, 3中，“谎言”表示虚假和假话或诡诈。
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577.从上述内容也可以推知，主不断在重生人的行动中，因为祂不断在拯救他的行动中；没有人能得救，除非他重生，如主自己在约翰福音中所说的：
人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:5-6)
因此，重生是得救的方法，而仁爱和信仰是重生的方法。认为重生随当今教会的信仰而来，把人的合作排除在外，是愚蠢至极的，或说是完全徒劳的。
此处描述的行动和合作可见于处于活动和运动状态的一切事物中。心脏及其整个动脉系统的行动和合作就是这种；心脏行动，动脉通过其鞘或膜合作，血液循环由此产生。肺也是如此；取决于空气上方的大气高度的气压作用于肺，肋骨首先与肺合作，紧接着肺与肋骨合作；身体的每一层膜的呼吸由此产生。正是通过这种方式，脑的脑膜、胸膜、腹膜、横膈膜，以及覆盖内脏，并进入其组成部分的其它膜，起作用并被作用，从而进行合作；因为它们在性质上是有弹性的；它们的存在和持续存在由此产生。一切纤维和神经，一切肌肉，甚至一切软骨都是如此；众所周知，在这些东西的每一个里面都有行动和合作。
这种合作也存在于一切感官中；因为身体的感觉器官跟身体的运动器官一样，是由纤维、膜和肌肉构成的。描述每种情况下的合作是没有必要的；因为众所周知，光作用于眼睛，声音作用于耳朵，气味作用于鼻孔，味道作用于舌头，器官则适应这种作用；感觉由此产生。谁由此看不出，除非在脑的属灵有机体中有这种行动和合作，以及流入的生命，否则意愿和思维不能存在？因为来自主的生命流入这个有机体，由于这种合作，人对他所思考的东西，同样对那里被权衡、总结并决定要做的事有一种感知或理性理解。如果只有生命在行动，人不貌似凭自己去合作，那么他就像一块木头一样不能思考，或当牧师讲道时，他就像一座教堂或圣殿一样不能思考。由于从门上传来的声音的回响，教堂或圣殿可能的确可以说感觉到一种回声，但它感觉不到讲道的任何话语。人若不在仁爱和信仰方面与主合作，也会是这个样子。
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