史威登堡神学著作
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320.虚假和异端邪说的教导者，说服普通百姓相信这些东西是真理和正统，尽管他们也读圣言，能从中知晓何为假、何为真。还有人以谬论确证宗教的虚假，从而勾引人们。这些人好比骗子及其各种骗局。因为就属灵之义而言，这类骗局本质上就是偷窃。这种人好比造假者，他们造出假币，给它们镀金或涂上金色，把它们当真的转出去。还好比那些知道如何巧妙雕琢水晶，使其硬化，然后把它们当成钻石来卖的人。又好比那些将类人猿或猴子打扮成人样，在它们脸上蒙上面纱，让它们骑在马或骡子上，带着它们穿街过市，声称它们是名门望族的贵人之人。他们还好比那些以涂有各种颜色的假面具遮盖自然、鲜活的面容，从而隐藏其美丽的人；还好比那些展示好似金银制成的闪闪发光的透明石膏和云母，试图把它们当成出于珍贵矿脉之物来出售的人；又好比那些用戏剧表演引诱人们远离神圣敬拜，或把他们从教堂带向戏院的人。那些支持各种虚假，认为真理一文不值，或履行牧师之职仅仅为了名利之人，其实就是属灵的盗贼。他们好比那些携带钥匙的窃贼，想开哪家门都行。他们还好比眼光锐利的猎豹和老鹰，四处搜寻最肥的猎物。
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6806.“神也认识（他们）”表祂赐予（它）仁。这从“认识”的含义清楚可知，“认识（或知道、晓得）”当论及神，也就是主时，是指赐予仁。因为正是仁将主与人联结起来，并使主与他同住，从而知道他。诚然，主知道宇宙中的所有人；但除了那些处于爱与仁之良善的人外，祂不会像一个父亲认识自己的儿子那样认识任何人。
这解释了为何主论到那些处于良善的人，就称之为祂的“羊”：
我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:14, 27)
但论到那些陷入邪恶的人，主在这些经文中说，祂“不认识他们”：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22-23)
又：
其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。祂却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:11-12)
及至家主起来关了门，你们开始站在外面叩门，说，主啊，主啊，给我们开门！祂必回答你们说，我不晓得你们是哪里来的！那时，你们将开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)
由此明显可知，“认识（或晓得、知道）”当论及主时，是指处于仁之良善，也就是赐予那良善，因为一切仁之良善皆来自主；“不认识（或不晓得、不知道）是指陷入邪恶。“认识（或晓得、知道）”含有结合的意思；可以说主有多认识一个人，取决于他与主结合到什么程度。主也知道那些没有结合的人，甚至知道这种人当中每一个的一切最小细节(约翰福音2:24, 25)；但这些人因陷入邪恶，故会经历不同的同在，这种同在更像是不同在；这并不意味着主不同在，但陷入邪恶的世人和灵人就是那不同在的人，这种不同在就是主不认识他们所描述的。天使和灵人当中也有类似现象；生命状态相似的，彼此看似离得近，他们因此互相认识。相反，生命状态不相似的，彼此则看似离得远，他们也因此互相不认识。总之，在来世，状态的相似性使人们显得同在，并且认识；而状态的非相似性则使他们显得不同在，并且不认识。
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