史威登堡神学著作
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320.虚假和异端邪说的教导者，说服普通百姓相信这些东西是真理和正统，尽管他们也读圣言，能从中知晓何为假、何为真。还有人以谬论确证宗教的虚假，从而勾引人们。这些人好比骗子及其各种骗局。因为就属灵之义而言，这类骗局本质上就是偷窃。这种人好比造假者，他们造出假币，给它们镀金或涂上金色，把它们当真的转出去。还好比那些知道如何巧妙雕琢水晶，使其硬化，然后把它们当成钻石来卖的人。又好比那些将类人猿或猴子打扮成人样，在它们脸上蒙上面纱，让它们骑在马或骡子上，带着它们穿街过市，声称它们是名门望族的贵人之人。他们还好比那些以涂有各种颜色的假面具遮盖自然、鲜活的面容，从而隐藏其美丽的人；还好比那些展示好似金银制成的闪闪发光的透明石膏和云母，试图把它们当成出于珍贵矿脉之物来出售的人；又好比那些用戏剧表演引诱人们远离神圣敬拜，或把他们从教堂带向戏院的人。那些支持各种虚假，认为真理一文不值，或履行牧师之职仅仅为了名利之人，其实就是属灵的盗贼。他们好比那些携带钥匙的窃贼，想开哪家门都行。他们还好比眼光锐利的猎豹和老鹰，四处搜寻最肥的猎物。
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1247.这些民族表示如此多的仪式，这从以下事实清楚可知：在圣言中，名字从来不表示别的东西，只表示真实事物；因为圣言在内义上只关注主，以及祂在天上和地上的国，因而只关注教会和构成教会的事物。此处这些名字也是如此。由于“希伯的儿子约坍”表示该新教会的外在敬拜，如前所述，所以他的儿子只能表示构成外在敬拜的事物，也就是仪式，事实上是如此多种仪式。至于这些仪式的种类是什么，就无法说明了，因为它们的性质取决于它们所属的实际敬拜类型；若不知道这一点，就无法说明它的仪式；并且知道它们也没什么用。这些名字，除了示巴、阿斐、哈腓拉外，在圣言中再没出现过；示巴、阿斐、哈腓拉甚至不属这一支系；因为圣言在别处提到的示巴和哈腓拉是那些被称为含的儿子之人的后裔，这从本章第7节清楚看出来；阿斐也是如此。
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