史威登堡神学著作
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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414.“白昼的第三部分不发光，黑夜也是这样”表示他们里面不再有来自圣言、服务于教义和生活的任何属灵真理和属世真理。“白昼不发光”是指没有来自太阳的光；“黑夜也是这样”是指没有来自月亮和星星的光。“光”一般表示神性真理，也就是来自圣言的真理；“太阳的光”表示属灵的神性真理；“月亮和星星的光”表示属世的神性真理，两者都来自圣言。圣言的属灵意义中的神性真理就像白天的阳光；圣言的属世意义中的神性真理则像夜间的月光和星光。圣言的属灵意义也流入它的属世意义，正如太阳及其光流入月亮，月亮则间接反射阳光。圣言的属灵意义以同样的方式光照世人，甚至光照那些在阅读属世意义上的圣言时，对属灵意义一无所知的人；但它光照属灵人，就像阳光光照眼睛；而它光照属世人，就像月光和星光光照眼睛。每个人都照着对真理和良善的情感，同时照着他用来打开其理性官能的真正真理而被光照。
在以下经文中，“昼”与“夜”就具有这种含义；创世记：
神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜；于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜；又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，发光在地上，管理昼夜，分别明暗。(创世记1:14-19)
诗篇：
耶和华造了大光，造日头管白昼，又造月亮星宿管黑夜。(诗篇136:7-9)
又：
耶和华啊，白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。(诗篇74:16)
耶利米书：
耶和华为白昼之光赐下太阳，为黑夜之光赐下月亮和星辰的定例。(耶利米书31:35)
又：
你们若能废弃我所立白昼的约和黑夜的约，使白昼和黑夜不按时轮转，我与我仆人大卫所立的约必废弃；我若没有设立白昼和黑夜的约，立定天地的定例，我也必弃绝雅各和大卫的种。(耶利米书33:20, 21, 25, 26)
引用这些经文，是叫人们知道，所指的是这两种光变暗。
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