史威登堡神学著作
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
27.我在别处解释了：天堂不是由起初被造为天使的天使组成，地狱也不是来自曾被造为光明天使，后来从天堂被逐出的任何魔鬼。相反，天堂和地狱都来自人类，天堂是由那些处于对良善的爱和随之对真理的理解之人组成的，地狱是由那些处于对邪恶的爱和随之对虚假的理解之人组成的。我通过与天使和灵人长时间地持续交流已经确切得知这一点，你可以参考《天堂与地狱》(311-316节)、《最后的审判》(14-27节)和《最后的审判续》(全文)。
由于天堂来自人类，就是永远与主同住，所以可知，这必是主创造的目的。此外，这是创造的目的，故也是主的圣治的目的。主创造宇宙不是为了祂自己，而是为了那些将与祂同在天堂的人。属灵之爱凭其固有的性质而想要与他人分享它所拥有的，并且尽可能地如此行，如此它就在其存在、平安和幸福之中了。属灵之爱从主的无限神性之爱中获得这种性质。由此可知，神性之爱，因而圣治，以一个由那些已经成为或正在成为天使的人组成的天堂为目的；主能将爱和智慧的一切幸福和喜乐赐予他们，并从祂自己在他们里面的存在而赐予这些福分。主情不自禁地这样做，因为自创造时，主的形像和样式就在人们里面；在他们里面的形像是智慧，在他们里面的样式是爱。此外，在他们里面的主就是那与智慧结合的爱和与爱结合的智慧，或也可说，是与真理结合的良善和与良善结合的真理。
然而，人们并不知道天堂在总体上，或许多人里面是什么样，在细节上，或个体里面又是什么样；也不知道天堂在灵界是什么样，在自然界又是什么样。然而，知道这一切是很重要的，因为天堂是圣治的目的。因此，我想按下列顺序阐述这个主题：
⑴天堂就是与主的结合。
⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。
⑶人与主结合得越紧密，就越有智慧。
⑷人与主结合得越紧密，就越幸福。
⑸人与主结合得越紧密，在他自己看来，他越明显是自己的主人，也越清楚地认识到他属于主。
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