史威登堡神学著作
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310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）
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8762.“你要这样对雅各家说，告诉以色列人”表对那些属于外在和内在属灵教会之人的拯救。这从“说”和“告诉”，以及“雅各家”和“以色列人”的含义清楚可知：“说”和“告诉”在此是指拯救，因为耶和华通过摩西所说和告诉他们的话都是关于拯救的；“雅各家”和“以色列人”是指外在和内在的教会(参看3305, 4286节)。至于何谓外在教会、何谓内在教会，这在前面几个地方早已阐明，即：古教会的外在是代表内在的一切，而该教会的内在则是那外在所代表的。例如，那些认为神性敬拜在于代表主国度的属灵和属天事物的祭祀，宗教仪式和律例的人就处于外在；而那些认为神性敬拜同时还在于所代表的属天和属灵事物的人则处于内在。如今也是一样。有些人认为神性敬拜在于常去教会、听讲道、领受圣餐，并且以虔诚的方式做这些事，却没有进一步思想它们，只是认为应当经常做这些事，因为它们是被制定并要求的。这些人就属于外在教会，而有些人同时认为这些事是要参与的，但认为敬拜的本质要素是信之生活，也就是对邻之仁和对主之爱。这些人就属于内在教会。所以，那些仅出于信所生顺服的灵而向邻舍行善并敬拜主的人也属于外在教会；而那些出于爱向邻舍行善并敬拜主的人则属于内在教会。其它体现教会的这两个方面的一切例证也是如此。
然而，每个教会成员都必有这二者，即一个外在和一个内在。没有这二者，就没有与他同在的属灵生命，因为内在就像灵魂，外在就像灵魂的身体。但那些属于外在教会的人在教会的外在上是清晰的，在它的内在上却是模糊的；而那些属于内在教会的人则在内在上是清晰的，在外在上是模糊的。不过，那些处于外在，同时未处于内在的人并不属于教会。所有照其教会的教导而过一种良善生活的人都处于这二者；但那些进行敬拜，同时却没有照其教会的教导而过一种良善生活的人则处于没有内在的外在。很少有人知道这一切；之所以很少有人知道，是因为人们认为敬拜、因而一切拯救完全在于信，根本不在于仁。也正因如此，那些思想永恒救赎的人认为它在于虔诚的生活，根本不在于仁爱的生活(对此，参看8252-8257节)。
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