史威登堡神学著作
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310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）
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4112.“雅各也窃取了亚兰人拉班的心”表就良善而言，拉班所表状态的改变。这从“窃取”和“心”的含义，以及“拉班”的代表清楚可知：“窃取”是指夺走被珍视和神圣之物，因而是指改变状态，如刚才所述（4111节）；“心”是指从意愿发出之物，当这意愿渴望良善时，“心”就表示良善(参看2930, 3313, 3888, 3889节)；“拉班”是指中间或居间良善，现正被分离。由于它正被分离，故拉班现在被称为“亚兰人”，下一节（31:24）也一样；因为“亚兰人拉班”和前面一样，表示不含任何神性良善与真理在里面的那种良善。之所以表示这种良善，是因为亚兰或叙利亚与迦南地隔着一条幼发拉底河，因而是在迦南地之外，而迦南地在内义上表示主的国度，在至高意义上表示主的神性人身(参看4108节)。
“亚兰”或“叙利亚”尤表对真理与良善的认知(参看1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680节)。它之所以具有这种含义，是因为古教会也在那里，它的余民很长时间仍继续留在那里；这一点从巴兰明显看出来，他就来自那个地区，认识耶和华，并预言关于主的事。但偶像崇拜在那里兴起，并且亚伯兰从那里被召出来，代表性的教会建在迦南地之后，“亚兰”或“叙利亚”就成了教会之外的地区，或脱离教会之地，因而远离构成主国度事物之地的代表。不过，它仍表示对良善与真理的认知。经上之所以说雅各“窃取了拉班的心，没告诉他就逃走了”，是因为刚才论述的是就真理而言，状态的改变，而此处论述的是就良善而言，状态的改变。在圣言中，经上论述真理时，也会论述良善，因为天上的婚姻，即良善与真理的婚姻，就存在于圣言的每一个细节中(683, 793, 801, 2516, 2712节)。
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