史威登堡神学著作
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310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）
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3796.“雅各看见母舅拉班的女儿拉结”表对那真理情感来源的承认。这从“看见”的含义和“拉结”的代表清楚可知：“看见”在此是指承认，这一点从整个思路明显看出来；“拉结”是指对内层真理的情感(参看3793节)。“母舅拉班的女儿”暗示它的来源，也就是说，它出自旁系良善，这旁系良善以兄弟般的关系与利百加，就是雅各的母亲所代表的理性真理相联结。
至于对真理与良善的情感，情况是这样：人所感知到的对真理与良善的纯正情感全都来自一个神性源头，因为它们出自主。但它们在一路下降的过程中，逐渐分叉为各种不同的支流，并在那里为自己形成新的源头。由于它们所流入的情感不是纯正的，而是伪造的，是人里面对邪恶与虚假的情感，所以它们变得各式各样。从外在形式上看，这些情感经常表现得和真正的情感一样；但从内在形式上看，它们不是纯正的，而是伪造的。确定它们真实身份的唯一途径就是查看他们所关注的目的。如果这目的是自私的或世俗的，那么这些情感就不是纯正的；如果这目的是邻舍的良善、社会的良善、国家的良善，尤其是教会的良善和主国度的良善，那么它们就是纯正的，在这种情况下，主是他们的目的，因为主在这些良善中。因此，意识到自己里面的目的是智者的标志。有时表面上看，他的目的似乎是自私的，其实不然。因为人具有这样的性质，他在一切事上反省自己，并且经常习惯性地这样做。不过，人若想知道他所怀的目的，只要留意他所感受到的快乐即可，也就是说，是由于他接受赞扬和荣耀，还是由于履行了某种无私的服务。他若感受到后一种快乐，就处于纯正的情感。他也可以留意自己所经历的各种状态，因为这些状态会使他的感受发生很大变化。人能在自己里面，却无法在别人里面查明这些事，因为唯独主知道每个人情感的目的。这就是为何主说：
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪。（路加福音6:37）
因为一千个人在真理与良善方面看似享有同样的情感，然而他们各自的情感却拥有不同的来源，也就是说，各自拥有不同的目的。
目的决定了情感的性质，也就是说，决定了情感是纯正的，还是伪造的，或是虚假的。其原因在于，人的目的就是他的实际生命。事实上，人以构成其生命的东西，或也可说，以他的爱为目的。当邻舍的利益、公众利益、教会和主国度的利益为目的，人的灵魂就在主的国度，因而在主里面。因为主的国度只是针对人类利益的目的和功用的国度(参看3645节)。与人同在的天使自己唯独在他的目的中。人越处于诸如存在于主国度的目的，天使就越以他为乐，并与他如同与兄弟那样结合。但人越处于自我的目的，天使就越退离，而地狱恶灵则越接近，因为地狱没有其它目的。由此可见，查明并知道人的情感源自哪里何等重要；这一切唯独通过目的得知。
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