310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）

2625.“到指定日期”表示当祂的理性发展出接受(神性)的能力时，这从“日期”的含义清楚可知。当人活在世上时，有两样事物看似必不可少，因为它们是自然界的特征，即空间和时间。因此，活在时空中就是活在世界或自然界中。但这两者在来世都不再存在。诚然，在灵人界，它们在某种程度上看似存在，这是因为刚刚脱去肉身的灵人仍保留着属世事物的观念。但不久之后，他们就意识到那里没有空间和时间，取而代之的是状态；并且在来世，状态对应于自然界的空间和时间；存在方面的状态对应于空间，显现方面的状态对应于时间。关于空间或地方，可参看前文(1274, 1379, 1380, 1382节)。
谁都能由此看出，在世上或自然界时，一个人对来世的事物和信的许多奥秘持有什么样的观念，即：他不愿相信它们，除非他通过世上的事物，甚至通过感官经验理解它们。因为他必以为，他若真的脱去时空概念，尤其脱去时空本身，就会完全化为乌有，或彻底消失不见，从而不会剩下使得他能从中感觉和思考的任何事物，只有某种混乱和无法理解的东西。然而，事实恰恰相反。摆脱时空的天使生活具有这种性质，即：它是最有智慧的，也是最幸福的。
这就是为何在圣言中，年龄在内义上不是指年龄，而是指状态；因此，本节的“年老”不是指年纪老。同样，数字不是指数字，而是指某种具体状态。“一百岁”就是一个例子，对此，容后再述(2635-2636节)。由此可见，“到指定日期”表示当主的理性发展出接受能力时的状态。
至于此处论述的主题，即：当主脱去人身或人性的日子完满或成熟时，并且当祂的理性发展出接受(神性)的能力时，神性理性就从主的属灵神性与属天神性的合一中存在并显现。这一切在内义上由“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到指定日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”来表示。在这一点上，要知道，人性始于理性的至内在部分(参看2106, 2194节)；主逐渐走向人性本质与神性本质，并神性本质与人性本质的合一(1864, 2033, 2523节)；祂做到这一切是凭自己的能力(1921, 2025, 2026, 2083节)，通过不断的试探和胜利(1737, 1813, 1690节)，也通过来自其神性的不断启示(1616, 2500节)；直到最后，祂逐出来自母亲的整个人身或人性(1414, 1444, 2574节)。通过这种方式，祂在理性方面将祂的人身或人性变成神性，正如本节内容所描述的。由此明显可知当如何理解这一解释，即：“当主脱去人身或人性的日子完满或成熟时，并且当祂的理性发展出接受(神性)的能力时。”
对这个过程的概念可从那些正在重生之人的经历中形成。主不是立刻，而是逐渐把爱的属天事物和信的属灵事物植入他们的；当这些事物把一个人的理性变成某种能敞开接受它们的东西时，他才第一次经历重生，主要通过他所战胜的试探重生。当这些事发生时，对他来说，脱去旧人、披上新人的日子就完满了或成熟了。关于人的重生，详情可参看前文(677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475节)。