史威登堡神学著作
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310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）
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1153.“歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的，这从前面关于“儿子”含义的阐述和说明，以及以下事实可推知：歌篾是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的民族之一。前一节提到了七个实行这种敬拜的民族；此处又提到七个民族，它们被称为“歌篾和雅完的儿子”。但它们之间的具体差别是无法描述的，因为此处只提到它们的名字。但先知书在具体论述教会的这种或那种敬拜的地方，都会阐明不同之处。一般来说，外在敬拜，以及内在敬拜的所有差别，都取决于敬拜中对主的爱慕；而爱慕又取决于对主之爱和对邻之爱。因为主在爱里面同在，并由此在敬拜里面同在。因此，在此处所提到的这些民族当中的敬拜，其差别取决于主在里面同在的性质。
为了更清楚地解释敬拜如何不同，以及它在各个民族当中的古教会中如何不同，需要知道以下几点：一切真敬拜都在于对主的爱慕；对主的爱慕则在于谦卑；而谦卑在于人承认自己里面没有活物和善物，他里面的一切都是死的，甚至如死尸一般；谦卑还在于承认一切活物和善物都来自主。人越发自内心，而不是口头承认这几点，就越谦卑；因而越爱慕，即拥有真正的敬拜，也越处于爱和仁，因而越幸福。第一点包含第二点，它们如此联结在一起，以至于不可分割。由此明显可知敬拜的这些差别及其性质是什么。
此处提到的这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人是指那些也拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，但他们距离前一节所提到的那些人稍微远一些。这也是为何他们被称为“儿子”。一代又一代的下降或衍生在此从内层发展到外层。人变得越感官化，他的敬拜就变得越外层，因而离对主的真敬拜就越远。因为它越关注世界、肉体和尘世，就越不关注灵，因而就变得越远。这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人因更感官化，故甚至比他们所谓的父母和亲属更将敬拜集中于外在事物。因此，他们在此构成第二类。
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