史威登堡神学著作
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310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）
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10011.“把它倒在他头上膏他”表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表。这从“把油倒在亚伦头上”和“膏”的含义清楚可知：“把油倒在亚伦头上”是指神性良善充满主的整个人身，因为“油”表示神性良善(参看4582, 9474节)，“亚伦”代表神性良善方面的主(9806节)，“头”表示整个人身；“膏”是指这事的一个代表(9474, 9954节)。“头”之所以表示整个人身，或整个人，是因为人的一切事物都是从头降下来的；因为身体是头的一个延伸。因此，一个人所思考和意愿的，就是在头里所发生的活动，在身体中作为一个结果呈现出来。头就像天堂里的至高或至内在之物，它降下来并流入下面的各天堂，产生它们，使它们从自己延伸出来。因此，人的头也对应于至内层天堂，身体及至腰对应于中间天堂，脚对应于最低层天堂。简言之，至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物。由此明显可知，由于神是一切事物的至内在，或也可说，是一切事物的至高处，所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂。因此，一个人接受属于神的事物到何等程度，就在何等程度上拥有生命在自己里面。
此外，膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体，这一点可见于下列经文：
这好比那贵重的油浇在的头上，流到亚伦的胡须，又流到他衣裳的领口。(诗篇133:2)
马太福音：
有一个女人将一玉瓶香膏，趁耶稣躺下的时候，浇在祂的头上。耶稣说，她将这香膏浇在我身上，是为安葬。(马太福音26:7, 12)
马可福音：
有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。耶稣说，这女人来是为安葬的事预先膏我的身体。(马可福音14:3, 8)
由此也明显可知，“膏头”就是膏全身。
“头”表示整个人，这一点从圣言中的许多经文也明显看出来，如下列经文：
耶和华救赎的人必归回，歌唱来到锡安。永远的喜乐必归到他们的头上。(以赛亚书35:10)
申命记：
愿太阳所产的宝物，东山上的月亮所养成的初熟之物，地上的宝物都归于约瑟的头上，归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上。(申命记33:14-16)
耶利米书：
耶和华的暴风必转到恶人的头上。(耶利米书30:23)
以西结书：
我必照他们所行的报应在他们头上。(以西结书11:21; 16:43; 22:31; 约珥书3:4, 7; 俄巴底亚书15)
同一先知书：
为给各样身材的人作头巾，为要猎取灵魂的有祸了！(以西结书13:18)
诗篇：
神要击破祂仇敌的头，就是发顶。(诗篇68:21)
由此明显可知，“头”表示整个人，因此“把油倒在亚伦头上”表示主里面的神性良善充满祂的整个人身。当主在世时，祂将自己变成神性真理；当祂离世时，将自己变成神性良善(可参看9315e, 9199e节所提到的地方)。
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