史威登堡神学著作
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309. 就属世之义而言，“不可杀人”这条诫命表示不杀人，不对他造成致命伤害，不残害他的身体。它也表示不对人的名字或声誉做出任何极端伤害，因为对很多人来说，名声与生命同样宝贵。从更广泛的意义上讲，“杀人”包括意欲杀害的敌意、仇恨和报复的情感。杀意就隐含在它们里面，就像藏在木头灰烬下的余火。地狱之火正是这火，不是别的，因此才会有怒火中烧和复仇之火等说法。这些激情是意念层面的“杀人”，不是行为层面的“杀人”。倘若无须顾忌触犯法律、遭到反击或报复，这些激情就会爆发为行动，尤其是意念当中包含背叛或凶残的意味时。从主的话明显可知，这种仇恨就是谋杀：
你们听见有吩咐古人的话：“不可杀人”；又说“杀人者难免受审判。”只是我告诉你们，凡无理向弟兄动怒的，难免地狱之火。（马太福音5:21,22）
原因在于，意念中的一切其实是意愿的行动，因而就是行为。
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4.“必须快成的事”表示它们肯定会发生，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事会立刻、迅速发生，而是指肯定发生；除非它们发生，否则教会必灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，而是有状态以取代时间；“快”与时间有关，故表示肯定，并且某事将在它的时间之前发生。因为启示录是在第一世纪赐下的，现在已经过去了十七个世纪，由此明显可知，“快”表示对应于它的东西，也就是肯定。
主的这些话也包含类似内容：
如果那些日子不缩短，凡是血肉之人，都不会得救；只是为选民，那些日子必会缩短。(马太福音24:22)
这些话的意思是，除非教会在它的时间之前走到尽头，否则它将彻底灭亡。这一章论述了时代的完结和主的降临；时代的完结是指旧教会的最后状态，主的降临是指新教会的最初状态。
前面说过，神性观念里面没有时间，只有过去和未来的一切的当下，故诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。(诗篇90:4)
又：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
“今日”是指主降临的当下。也正因如此，在圣言中，一个完整的时期被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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