史威登堡神学著作
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307.在属天意义上，“父”是指我们的主耶稣基督，“母”是指圣徒的团契，或遍及全世界的主的教会。主就是父，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6)
又：
你是我们的父；亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们；你却是我们的父，从万古以来，我们的救赎主就是你的名。(以赛亚书63:16)
约翰福音：
腓力说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:8-11; 12:45)
在属天意义上，“母”是指主的教会，这一点从以下经文明显看出来；启示录：
我看见圣城新耶路撒冷，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
又：
天使对约翰说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。天使将圣耶路撒冷城指示我。(启示录21:9, 10)
又：
羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了；凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。(启示录19:7, 9; 也可参看马太福音9:15; 马可福音2:19, 20; 路加福音5:34, 36; 约翰福音3:29; 19:25-27)
“新耶路撒冷”是指如今主正在建立的新教会(可参看《揭秘启示录》，880—881节)。“妻子”和“母亲”在属天意义上是指这个教会，而不是以前的教会。从这婚姻中出生的属灵后代，是仁之良善和信之真理；那些处于来自主的这些事物的人被称为“婚姻之子”、“神的儿子”和“从神生的”。
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314.启6:6.“我听见在四活物中间有声音说”表示主对圣言的神性保护。“四活物”或基路伯表示从初始到终端的圣言，以及保护，免得它的内在真理和良善遭到侵犯(可参看AR 239节)；由于这些保护来自主，所以这声音是在四活物中间听见的。“在四活物中间”是指在其内在灵义方面的圣言，主保护这灵义。所表示的是保护，这一点从经上所说的话明显看出来：
小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳；油和酒不可糟蹋。(启示录6:6)
这句话表示，由于对良善和真理的估价如此之少，以至于什么都不是，所以必须规定，从内层隐藏在圣言中的神圣良善和真理不可遭到侵犯和亵渎；主通过这种方式规定这一点，是叫他们最终不知道任何良善，由此不知道任何真理，只知道纯粹的邪恶和虚假；因为那些知道良善和真理的人就能侵犯它们，甚至能亵渎它们，而那些不知道它们的人则不能。这就是圣治在保护圣言中的运作，这一点可见于《圣治》(221—233, 257e节; 258节开头)。
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