史威登堡神学著作
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304.天堂的平安是相对于地狱的平安，就是阻止邪恶和虚假从地狱中冒上来并闯入。天堂的平安在很多方面可以比作属世的平安或地上的平安；例如，战争后的平安，那时每个人都安然生活，远离敌人，安全地住在自己的城市和房子里，生活在自己的土地上和花园中。正如先知属世地谈论天堂的平安时所说的：
他们各人都要坐在自己的葡萄树和自己的无花果树下，无人惊吓。(弥迦书4:4; 以赛亚书65:21-23)
它也可以比作心智的消遣和繁重劳动后的休息，或当母爱(被称为亲情之爱)显现它的快乐时，母亲生产后所感受到的安慰。它还可以比作暴风雨、乌云和雷鸣后的宁静，严冬结束后的春天，以及田野里的新生植物或嫩芽，花园、草地和树林里的花蕾和花朵带来的喜悦；它又可以比作那些经历海上风暴和危险之后抵达港口，并踏上所渴望的陆地之人的心智状态。
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Life15.一个不属灵的人仍能像一个属灵人那样思考并理性谈论，这是因为人的理解力能被提升到天堂之光，也就是真理中，并从这光看东西。但他的意愿无法以同样的方式被提升到天堂之热，也就是爱中，并从这热行动。这就是为何除非一个人是属灵的，否则真理和爱在他里面不会构成一体。这也是为何人能说话；正是这一点将人与动物区分开来。正因当意愿尚未被提升到天堂时，理解力就能被提升到天堂，所以人才能被改造并变得属灵；不过，在他的意愿也被提升之前，他还没有开始被改造并变得属灵。由于理解力超越意愿的这种优越能力，一个人，无论是何性质，即便是邪恶的，仍能像属灵人那样思考，从而理性谈论。尽管如此，他仍不是理性的，因为不是理解力引导意愿，而是意愿引导理解力。理解力只是教导并指明道路，如《新耶路撒冷教义之圣经篇》(115节)所说明的。只要意愿不与理解力一起在天堂，此人就不是属灵的，因而不是理性的；因为当由他的意愿或爱来决定时，他会扔掉关于神、天堂和永生的理性思维，反而捡起凡符合他的意愿或爱的东西，并称这些东西为理性。不过，这些问题将在关于天使智慧的著作中阐明。
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