史威登堡神学著作
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303.在属天意义上，这条诫命是指与主的结合和随之而来的平安，因为那时受到保护，远离地狱。安息日表示休息，在至高意义上表示平安或和平；因此，主被称为“和平的君”，祂也称自己为和平或平安，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。(以赛亚书9:6, 7)
约翰福音：
耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。(约翰福音14:27)
又：
耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。(约翰福音16:33)
以赛亚书：
那报好消息，传平安，说，你的王掌权了，这人的脚登山何等佳美。(以赛亚书52:7)
诗篇：
耶和华救赎我的灵魂得平安。(诗篇55:18)
以赛亚书：
耶和华的工作是平安；公义的劳碌是休息和永远的安稳，我的百姓必住在平安的居所、安稳的帐棚、平静的安歇所。(以赛亚书32:17, 18)
路加福音：
耶稣对祂差出去的七十个人说，无论进哪一家，先说，愿平安归与这家；那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。(路加福音10:6, 8; 马太福音10:12-14)
诗篇：
耶和华要向祂的百姓讲和平。公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:8, 10)
约翰福音：
当主自己向门徒显现时，祂说，愿平安归于你们。(约翰福音20:19, 21, 28)
此外，以赛亚书(65, 66章等)论述了人们将要进入的平安状态来自主；那些被接到现在主正在建立的新教会之人将进入这种状态。从《天堂与地狱》(284-290节)可以看出，平安，就是天堂天使和那些在主里面的人所享有的平安，本质上是什么。由此明显可知，为何主称自己为“安息日的主”，即休息和平安的主。
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605.如今，人们既知道，却又不知道，重生的人，也就是说，一个在意愿和理解力上更新的人，处于天堂的热，同时处于天堂的光，也就是说，处于天堂的爱，同时处于天堂的智慧；相反，没有重生的人处于地狱的热，同时处于地狱的黑暗，也就是说，处于地狱的爱，同时处于地狱的疯狂。这是因为当今教会把重生当作其信仰的附属物，理性决不可以进入信仰，因而决不可以进入与信仰的附属物有关的任何东西，而信仰的附属物包括更新和重生，如前所述。这三者，即重生，更新和信仰，对当今教会的人来说，就像一座门窗紧闭的房子，所以人们不知道它里面是什么，是空的，还是充满了来自地狱的灵人或来自天堂的天使。可以补充的是，这种困惑是由源于以下事实的谬误造成的，即：人可以用他的理解力几乎上升到天堂之光中，因而可以出于聪明来思考和谈论属灵话题，无论他意愿的爱是什么。对这一真理的无知也导致了对涉及重生和更新的一切的无知。
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