史威登堡神学著作
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303.在属天意义上，这条诫命是指与主的结合和随之而来的平安，因为那时受到保护，远离地狱。安息日表示休息，在至高意义上表示平安或和平；因此，主被称为“和平的君”，祂也称自己为和平或平安，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。(以赛亚书9:6, 7)
约翰福音：
耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。(约翰福音14:27)
又：
耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。(约翰福音16:33)
以赛亚书：
那报好消息，传平安，说，你的王掌权了，这人的脚登山何等佳美。(以赛亚书52:7)
诗篇：
耶和华救赎我的灵魂得平安。(诗篇55:18)
以赛亚书：
耶和华的工作是平安；公义的劳碌是休息和永远的安稳，我的百姓必住在平安的居所、安稳的帐棚、平静的安歇所。(以赛亚书32:17, 18)
路加福音：
耶稣对祂差出去的七十个人说，无论进哪一家，先说，愿平安归与这家；那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。(路加福音10:6, 8; 马太福音10:12-14)
诗篇：
耶和华要向祂的百姓讲和平。公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:8, 10)
约翰福音：
当主自己向门徒显现时，祂说，愿平安归于你们。(约翰福音20:19, 21, 28)
此外，以赛亚书(65, 66章等)论述了人们将要进入的平安状态来自主；那些被接到现在主正在建立的新教会之人将进入这种状态。从《天堂与地狱》(284-290节)可以看出，平安，就是天堂天使和那些在主里面的人所享有的平安，本质上是什么。由此明显可知，为何主称自己为“安息日的主”，即休息和平安的主。
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203.为了说明对应的知识曾长期被保存在亚洲或中东的外邦民族中，尽管是在那些被称为占卜者和智者，以及被一些人称为博士的人当中，我将从撒母耳记上第5章和第6章中举一个例子。那里提到，装有两块上面刻着十诫的石版的柜子被非利士人掳去，放在亚实突的大衮庙中，那大衮在约柜前仆倒在地，后来他的头和手掌从身体上折断，躺在庙的门槛上；亚实突人和以革伦人因约柜的缘故，有成千上万人生了痔疮，他们的田地被老鼠荒废；因此，非利士人把祭司和占卜的召集起来；为了推迟这种毁灭，或即将到来的死亡，他们决定制造五个金痔疮和五个金老鼠，并一辆新车，把约柜放在车上，把金痔疮和金老鼠放在柜旁；两头母牛拉着车一路上哞哞叫着，把它送回到以色列人那里，以色列人将母牛和车都献了祭；这样，以色列的神被安抚了。非利士人的占卜者所想出的这一切都是对应，这一点从它们的含义明显看出来，含义如下：“非利士人”自己表示那些处于与仁分离之信的人；“大衮”代表这种宗教形式；他们所生的“痔疮”表示属世之爱，当与属灵之爱分离时，属世之爱是不洁的；“老鼠”表示对真理的歪曲对教会的毁坏；“新车”表示教会的属世教义，因为在圣言中，“车”表示源于属灵真理的教义；“母牛”表示良善的属世情感；“金痔疮”表示被洁净并变得良善的属世之爱；“金老鼠”表示通过良善被移除的教会的荒废，因为在圣言中，“金”表示良善；“母牛在路上哞哞叫”表示属世人的邪恶欲望转化为良善情感的艰难；“将母牛和车一起献为燔祭”表示通过这种方式，以色列的神被安抚了。非利士人根据占卜者的建议所做的这一切都是对应。由此清楚可知，对应的知识曾长期被保存在外邦民族或教会之外的人中。
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