史威登堡神学著作
/ 851
300.在灵界，人“名”不仅仅指他的名字，还指他的一切品质，这一点从名字的使用明显可知。凡在灵界者都不再使用在世受洗时所接受、或出于其父、先祖的名字，每个人都根据其品质而得名，天使则根据其道德和属灵的生活而得名。这就是主说这些话的意思：
耶稣说：“我是好牧人。羊听祂的声音，祂按著名叫自己的羊，把羊领出来”。（约翰福音10:3,11）
在撒狄，我有几个名字，他们还未曾玷污自己的衣服。得胜的，我要将新耶路撒冷城的名，并我的新名，都写在他上面。（启示录3:4,12）
“迦百列”和“米迦勒”并非天上两个人的名字，这些名字指的是天堂中所有天使，他们拥有关于主的智慧并敬拜祂。圣言中的人名与地名也并非表示人和地方，而表示教会事物。即使在世间，“名字”也并非仅表示人名，也表示这人的品质，因为品质与名字难以分开。在日常交谈中，我们习惯说：“他为了名或为了他的名声这样做”或“这人大名鼎鼎”，意思是他因着所拥有的品质而著名，例如才华、博学、成就等等。众所周知，人若贬损和诽谤某个人的名字，就是在贬损和诽谤他的生活方式。这二者在观念上是连在一起的，他的名声因此被毁。同样，人若以大不敬的方式说出一个国王、贵族或伟人的名字，也是在羞辱他的权威和尊严。再如，人若以轻蔑的语气提及另一个人的名字，同时也是看不起他的生活方式。这适用于所有人。所有国家的法律都禁止诽谤和侮辱人的名字，因为名字等同于他的品质和名声。
/ 851
/ 962
911.启21:18.“墙的构造是碧玉的”表对新教会的人来说，圣言字义中的一切神性真理因灵义中的神性真理而透明。“墙”表示字义中的圣言（898节）；“构造”表示它的全部，因为它的全部都在构造中。“碧玉”与总体上的“宝石”所表相同，而“宝石”在论及圣言时，表示圣言字义中的神性真理因灵义中的神性真理而透明（231, 540, 726, 823节）；“碧玉”所表相同（897节）。神性真理之所以透明，是因为字义中的神性真理处于属世之光，灵义中的神性真理处于属灵之光；所以当属灵之光流入正在读圣言之人里面的属世之光时，此人就会被启示，看到那里的真理；事实上，属灵之光的物体就是真理。字义中的圣言还具有这样的性质：人越被天堂之光的流注所启示，就越看到更多在自己的联系，因而自己形式中的真理；越看到它们，其理性心智就越从内在被打开，因为理性正是天堂之光的容器。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
